হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 2 | Page 224

الرجل لأنه ترك ما في أُمِرَ بِهِ مِنْ تَأْخِيرِهَا

قَالَ وَحِكَايَةُ هَذَا تُغْنِي عَنْ جَوَابِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ والنسائي وبن مَاجَهْ

 

[610] (بِتُّ) مِنَ الْبَيْتُوتَةِ (مَيْمُونَةَ) وَهِيَ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ (فَأَطْلَقَ الْقِرْبَةَ) أَيْ حَلَّهَا (ثُمَّ أَوْكَأَ الْقِرْبَةَ) أَيْ شَدَّهَا (فَأَخَذَنِي بِيَمِينِي) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِيَمِينِهِ

قَالَ الْإِمَامُ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ أَنْوَاعٌ مِنَ الْفِقْهِ مِنْهَا أَنَّ الصَّلَاةَ بِالْجَمَاعَةِ فِي النَّوَافِلِ جَائِزَةٌ وَمِنْهَا أَنَّ الِاثْنَيْنِ جَمَاعَةٌ وَمِنْهَا أَنَّ الْمَأْمُومَ يَقُومُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ إِذَا كَانَا اثْنَيْنِ وَمِنْهَا جَوَازُ الْعَمَلِ الْيَسِيرِ فِي الصَّلَاةِ وَمِنْهَا جَوَازُ الِائْتِمَامِ بِصَلَاةِ مَنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَةَ فِيهَا انْتَهَى

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ

 

[611] (فَأَخَذَ بِرَأْسِي أَوْ بِذُؤَابَتِي) أَيْ شَعْرِ رَأْسِي شَكٌّ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ قَامَ مُسَاوِيًا لَهُ وَفِي بَعْضِ أَلْفَاظِهِ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقِفَ الْمَأْمُومُ دونه قليلا إلا أنه قد أخرج بن جُرَيْجٍ قَالَ قُلْنَا لِعَطَاءٍ الرَّجُلُ يُصَلِّي مَعَ الرَّجُلِ أَيْنَ يَكُونُ مِنْهُ قَالَ إِلَى شِقِّهِ قُلْتُ أَيُحَاذِيهِ حَتَّى يَصُفَّ مَعَهُ لَا يَفُوتُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ بِحَيْثُ أَنْ لَا يَبْعُدَ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ قَالَ نَعَمْ

وَمِثْلُهُ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ عُمَرَ مِنْ حديث بن مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَفَّ مَعَهُ فَقَرَّبَهُ حَتَّى جَعَلَهُ حِذَاءَهُ عَنْ يَمِينِهِ

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَمِيرُ فِي سُبُلِ السَّلَامِ

قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وبن ماجه من حديث كريب عن بن عَبَّاسٍ وَسَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَدْ أخذ من حديث بن عَبَّاسٍ هَذَا مَا يُقَارِبُ عِشْرِينَ حُكْمًا انْتَهَى

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 224


সেই ব্যক্তি, কারণ সে যা নির্দেশিত হয়েছিল তা বর্জন করেছিল অর্থাৎ তা বিলম্বিত করা।

তিনি বলেন, এটি বর্ণনা করাই এর উত্তরের জন্য যথেষ্ট। আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৬১০] (আমি রাত কাটিয়েছি) ‘বাইতুতা’ শব্দ থেকে (মায়মুনার নিকট) যিনি হলেন উম্মুল মুমিনীন। (অতঃপর তিনি মশকের মুখ খুলে দিলেন) অর্থাৎ তা উন্মুক্ত করলেন (তারপর তিনি মশকের মুখ বেঁধে দিলেন) অর্থাৎ তা শক্ত করে বাঁধলেন। (অতঃপর তিনি আমার ডান হাত ধরে আমাকে ধরলেন) আর কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘তাঁর ডান হাত দিয়ে’।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, এর মধ্যে বিভিন্ন প্রকার ফিকহি বিধান রয়েছে: তন্মধ্যে একটি হলো নফল নামাজ জামাতে পড়া জায়েজ; অন্যটি হলো দুইজন ব্যক্তি মিলেও জামাত হয়; অন্যটি হলো মুক্তাদি যখন একজন হবে তখন সে ইমামের ডানে দাঁড়াবে; অন্যটি হলো নামাজে সামান্য কাজ করার বৈধতা; এবং আরও একটি হলো যে ব্যক্তি ইমামতির নিয়ত করেনি তার পেছনে ইক্তেদা করার বৈধতা। সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

 

[৬১১] (অতঃপর তিনি আমার মাথা ধরলেন অথবা আমার চুলের ঝুঁটি ধরলেন) অর্থাৎ মাথার চুল, এটি কোনো একজন বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। (অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর ডান দিকে দাঁড় করালেন) স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর সমান্তরালে দাঁড়িয়েছিলেন। এর কিছু বর্ণনায় রয়েছে ‘আমি তাঁর পাশে দাঁড়ালাম’। ইমাম শাফেয়ীর কিছু অনুসারীদের মতে মুক্তাদি ইমামের চেয়ে সামান্য পিছনে দাঁড়ানো মুস্তাহাব। তবে ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আতাকে বললাম, এক ব্যক্তি যখন অন্য এক ব্যক্তির সাথে নামাজ পড়ে তখন সে তাঁর কোন দিকে দাঁড়াবে? তিনি বললেন: তাঁর পাশে। আমি বললাম: সে কি তাঁর সাথে এমনভাবে সমান হয়ে দাঁড়াবে যে তারা একই কাতারে থাকবে এবং একজন অন্যজন থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: এমনভাবে কি না যে তাদের মাঝে কোনো ফাঁক থাকবে না? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

অনুরূপ বর্ণনা মুয়াত্তায় ওমর (রা.) থেকে ইবনে মাসউদের হাদিসে রয়েছে যে, তিনি তাঁর সাথে কাতারবদ্ধ হলেন, তখন তিনি তাঁকে টেনে কাছে নিলেন এমনকি তাঁকে তাঁর ডান পাশে সমান্তরালে দাঁড় করালেন।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-আমীর ‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থে বলেন:

আল-মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ কুরায়িবের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি সামনে আসবে। ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি থেকে প্রায় বিশটি বিধান গ্রহণ করা হয়েছে। সমাপ্ত।