আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 225

7

 

([৬১২]‌‌ পরিচ্ছেদ: যখন তারা তিনজন হয়, তখন কীভাবে দাঁড়াবে)

(নিশ্চয়ই তাঁর দাদী মুলাইকা) আবু উমর আন-নামারি বলেন, তাঁর উক্তি "তাঁর দাদী মুলাইকা" হলো মালিকের মা, তাঁর এই কথার কারণে। আর "তাঁর দাদী" শব্দে যে সর্বনামটি রয়েছে, তা ইসহাকের দিকে ফিরেছে; তিনি হলেন ইসহাকের দাদী, তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহার মা। তিনি হলেন উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান, আবু তালহা আল-আনসারীর স্ত্রী এবং তিনি আনাস ইবনে মালিকের মা।

অন্যান্যগণ বলেন, সর্বনামটি আনাস ইবনে মালিকের দিকে ফিরেছে এবং তিনিই প্রবক্তা যে "নিশ্চয়ই তাঁর দাদী", যিনি আনাস ইবনে মালিকের নানী (মায়ের মা) এবং তাঁর নাম মুলাইকা বিনতে মালিক ইবনে আদি। আবু ইমরান এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে যা বলেছেন তা এটি সমর্থন করে যে, উম্মু সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আবেদন করেছিলেন যেন তিনি তাঁর গৃহে আগমন করেন। এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ থেকে।

আল-মুনজিরি তাঁর 'তালখিস' গ্রন্থে এরূপই বলেছেন। (অতঃপর আমি একটি চাটাইয়ের দিকে দাঁড়ালাম) 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'হাসির' (চাটাই) হলো তা যা ঘরবাড়িতে বিছানো হয়। (অধিক ব্যবহারের ফলে যা কালো হয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ তা অনেক ব্যবহৃত হয়েছিল। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, কোনো কিছু বিছানোকেও 'ব্যবহার' বা 'পরিধান' (লুবস) বলা হয়। (অতঃপর আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম) অর্থাৎ আমি তাতে পানি ছিটিয়েছি; আর 'নাদহ' অর্থ হলো পানি ছিটানো।

ইমাম নববী বলেন, আলিমগণ বলেছেন এটি কালো হওয়ার কারণ ছিল দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া এবং অতিরিক্ত ব্যবহার। আর তিনি এটিতে পানি ছিটিয়েছিলেন যেন তা নরম হয়, কারণ এটি খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি ছিল যেমনটি অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং যেন তা থেকে ধূলিকণা ইত্যাদি দূর হয়। কাজী ইসমাইল আল-মালিকি ও অন্যান্যরা এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন।

কাজী আইয়াদ বলেন, অধিকতর স্পষ্ট মত হলো এটি করা হয়েছিল অপবিত্রতার (নাজাসাত) সন্দেহের কারণে। এটি তাঁর (মালিকি) মাজহাব অনুযায়ী; কারণ সন্দেহযুক্ত অপবিত্রতা ধোয়া ছাড়াই পানি ছিটিয়ে দিলে পবিত্র হয়ে যায়। তবে আমাদের (শাফেয়ি) মাজহাব এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মাজহাব হলো ধোয়া ছাড়া পবিত্রতা অর্জিত হয় না। তাই প্রথম ব্যাখ্যাটিই গ্রহণযোগ্য।

সমাপ্ত। (আমি এবং এতিম বালকটি তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম) আল-মুনজিরি বলেন, এতিম বালকটি হলো ইবনে আবু দুমাইরাহ, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস ছিল। তাঁর পিতার সাহচর্য ছিল এবং তাঁদের গণনা মদিনাবাসীদের মধ্যে করা হয়। (আর বৃদ্ধা মহিলা) তিনি হলেন শুরুতে উল্লিখিত মুলাইকা। (অতঃপর তিনি প্রস্থান করলেন) হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, অর্থাৎ তাঁর নিজের ঘরের দিকে অথবা সালাত শেষ করে ফিরে গেলেন।

ইমাম খাত্তাবি বলেন, আমি বলছি: এর মধ্যে ফিকহি মাসয়ালা হিসেবে নফল সালাতে জামায়াতবদ্ধ হওয়ার বৈধতা রয়েছে। এতে কাতারের পেছনে একাকী সালাত আদায়ের বৈধতাও রয়েছে, কারণ নারী তাঁদের দুজনের পেছনে একা দাঁড়িয়েছিলেন। এতে দলীল পাওয়া যায় যে পুরুষদের জন্য নারীর ইমামতি করা জায়েজ নয়; কেননা যখন তাঁকে পুরুষদের সমান্তরালে দাঁড়ানো থেকে সরিয়ে পেছনে রাখা হয়েছে, তখন তাঁর ইমামতি করা তো আরও অসম্ভব। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে মুক্তাদিদের দাঁড়ানোর স্থান বিন্যাস করা ওয়াজিব এবং মর্যাদাবান ব্যক্তিকে অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান ব্যক্তির অগ্রে স্থান দিতে হয়। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা প্রাপ্তবয়স্ক, বুদ্ধিমান ও প্রজ্ঞাবান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী স্থানে দাঁড়ায়।