وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ إِذَا صَلَّى عَلَى جَمَاعَةٍ مِنَ الْمَوْتَى فِيهِمْ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ وَخَنَاثَى فَإِنَّ الْأَفْضَلِينَ مِنْهُمْ يَلُونَ الْإِمَامَ فَيَكُونُ الرِّجَالُ أَقْرَبَهُمْ مِنْهُ ثُمَّ الصِّبْيَانُ ثُمَّ الْخَنَاثَى ثُمَّ النِّسْوَانُ وَإِنْ دُفِنُوا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ كَانَ أَفْضَلُهُمْ أَقْرَبَهُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ هُوَ أَفْضَلُ وَتَكُونُ الْمَرْأَةُ آخِرَهُمْ إِلَّا أَنَّهُ يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرِّجَالِ حَاجِزٌ مِنْ لَبِنٍ أَوْ نَحْوِهِ
انْتَهَى
[613] (اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى عبد الله) أي بن مسعود (فصلى بيني وبينه) أي صلى بن مَسْعُودٍ بَيْنَ الْأَسْوَدِ وَالْعَلْقَمَةِ بِأَنْ جَعَلَ أَحَدَهُمَا عَنْ يَمِينِهِ وَالْآخَرَ عَنْ يَسَارِهِ وَقَامَ وَهُوَ بينهما ولم يتقدم
قَالَ الْحَافِظُ بْنُ حَجَرٍ فِي فَتْحِ الْبَارِي وأجاب عنه بن سِيرِينَ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِضِيقِ الْمَكَانِ رَوَاهُ الطَّحَاوِيُّ انْتَهَى
وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُهُمْ وَقَالَ أَبُو عُمَرَ النَّمَرِيُّ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يَصِحُّ رَفْعُهُ وَالصَّحِيحُ فِيهِ عِنْدَهُمُ التَّوْقِيفُ على بن مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَذَلِكَ صَلَّى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ وَهُوَ موقوف
وقال بعضهم حديث بن مَسْعُودٍ مَنْسُوخٌ لِأَنَّهُ تَعَلَّمَ هَذِهِ الصَّلَاةَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِيهَا التَّطْبِيقُ وَأَحْكَامٌ أُخَرُ وَهِيَ الْآنَ مَتْرُوكَةٌ وَهَذَا الْحُكْمٌ مِنْ جُمْلَتِهَا وَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ تَرَكَهُ
انْتَهَى
1 -
(بَاب الْإِمَامِ يَنْحَرِفُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ)[614] (فَكَانَ إِذَا انْصَرَفَ انْحَرَفَ) أَيْ مَالَ عَنِ الْقِبْلَةِ وَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ
وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بِلَفْظٍ قَالَ حَجَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ قَالَ فَصَلَّى بِنَا صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ انْحَرَفَ جَالِسًا فَاسْتَقْبَلَ النَّاسَ بِوَجْهِهِ الْحَدِيثَ وَفِيهِ قِصَّةِ أَخْذِ النَّاسِ يَدَهُ صلى الله عليه وسلم وَمَسْحِهِمْ بِهَا وُجُوهَهُمْ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ انْتَهَى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 226
এই নিয়ম অনুযায়ী, যখন একদল মৃত ব্যক্তির জানাজা পড়া হবে যাদের মধ্যে পুরুষ, নারী, শিশু এবং উভলিঙ্গ ব্যক্তি থাকবে, তখন তাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান তারা ইমামের সন্নিকটে থাকবে। সুতরাং পুরুষরা ইমামের সবচেয়ে কাছে থাকবে, এরপর শিশুরা, এরপর উভলিঙ্গ ব্যক্তিরা এবং সবশেষে নারীরা। আর যদি তাদের একই কবরে দাফন করা হয়, তবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান ব্যক্তি কিবলার সবচেয়ে কাছে থাকবে। অতঃপর তার পরবর্তী মর্যাদাবান ব্যক্তি। আর নারী থাকবে তাদের সবার শেষে, তবে নারী ও পুরুষদের মাঝখানে কাঁচা ইট বা অনুরূপ কিছুর একটি আড়াল থাকতে হবে।
সমাপ্ত
[৬১৩] (আলকামা ও আসওয়াদ আবদুল্লাহর নিকট অনুমতি চাইলেন) অর্থাৎ ইবনে মাসঊদ (অতঃপর তিনি আমার এবং তাঁর মধ্যে সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ ইবনে মাসঊদ আসওয়াদ ও আলকামার মাঝখানে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি তাদের একজনকে তাঁর ডানে এবং অপরজনকে তাঁর বামে রাখলেন এবং তিনি তাদের মাঝখানে দাঁড়ালেন, সামনে এগিয়ে যাননি।
হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে বলেছেন, ইবনে সিরিন এর উত্তর দিয়েছেন যে, জায়গা সংকীর্ণ হওয়ার কারণে এমনটি করা হয়েছিল। ইমাম তহাবি এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
মুনজিরি বলেছেন, এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে হারুন ইবনে আনতারা রয়েছেন, যার ব্যাপারে কেউ কেউ সমালোচনা করেছেন। আবু উমর আন-নামারি বলেছেন, এই হাদিসটি মারফু হিসেবে বিশুদ্ধ নয়। মুহাদ্দিসগণের মতে এর বিশুদ্ধ রূপ হলো এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদের ওপর মওকুফ হওয়া; অর্থাৎ তিনি এভাবেই আলকামা ও আসওয়াদকে নিয়ে সালাত আদায় করেছেন এবং এটি মওকুফ।
কেউ কেউ বলেছেন যে, ইবনে মাসঊদের হাদিসটি রহিত, কারণ তিনি এই সালাত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট থেকে শিখেছিলেন যখন 'তাতবিক' (রুকুতে দুই হাতের তালু একত্রিত করে দুই হাঁটুর মাঝখানে রাখা) ও অন্যান্য বিধান প্রচলিত ছিল, যা বর্তমানে পরিত্যক্ত। আর এই নিয়মটিও সেই পরিত্যক্ত বিধানসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসার পর বর্জন করেছিলেন।
সমাপ্ত
১ -
(পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর ইমামের ঘুরে বসা)[৬১৪] (যখন তিনি সালাত শেষ করতেন তখন ঘুরে বসতেন) অর্থাৎ কিবলা থেকে বিমুখ হয়ে মানুষের দিকে মুখ ফিরাতেন।
ইমাম আহমদ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ সম্পাদন করলাম। তিনি বলেন: এরপর তিনি আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বসে থাকা অবস্থায় ঘুরে তাঁর চেহারা মোবারক দিয়ে মানুষের দিকে মুখ ফিরালেন— হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এতে মানুষের তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাত ধরা এবং তা দিয়ে নিজ নিজ মুখ মোছার বিবরণ রয়েছে। মুনজিরি বলেছেন, এটি তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন এটি হাসান সহিহ হাদিস। সমাপ্ত।