আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 232

[৬২২] (যতক্ষণ না তারা তাকে দেখতেন) এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা তাকে দেখে" (তিনি তার কপাল জমিনে রেখেছেন)। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না তিনি সিজদাবনত হতেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, ইবনুল জাওযী এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ইমাম কোনো রুকন সম্পন্ন না করা পর্যন্ত মুক্তাদীর জন্য সেই রুকন শুরু করা বিধেয় নয়। তবে এর সমালোচনা করে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা কেবল ততটুকু বিলম্ব উদ্দেশ্য যতটুকুতে ইমাম পরবর্তী রুকনে প্রবেশ করেন, ফলে মুক্তাদী ইমামের শুরুর পর এবং তা শেষ করার আগেই শুরু করবেন।

মুসলিমে বর্ণিত আমর ইবনে হুরাইসের হাদিসে এসেছে: "আমাদের কেউ তার পিঠ বাঁকাতেন না যতক্ষণ না তিনি পুরোপুরি সিজদাবনত হতেন।" এবং আবু ইয়ালায় বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিজদায় স্থির হতেন।" এটি ইমাম ও মুক্তাদীর একই সময়ে রুকন আদায় করার সম্ভাবনা নাকচ করার ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট।

সমাপ্ত

 

৫ - ‌‌(অধ্যায়: ইমামের পূর্বে মাথা উত্তোলনকারীর ব্যাপারে কঠোর হুঁশিয়ারি)

[৬২৩] অর্থাৎ তার আগে (মাথা) রাখে। (সে কি ভয় পায় না অথবা সে কি ভয় করে না) — এখানে বর্ণনাকারীর সন্দেহ প্রকাশ পেয়েছে। 'আ-মা' শব্দটিতে 'মীম' বর্ণটি লঘু উচ্চারিত, যা 'আ-লা' এর ন্যায় প্রারম্ভিক অব্যয়। মূলত এটি না-বোধক ছিল, যার ওপর প্রশ্নবোধক হামজা যুক্ত হয়েছে এবং এখানে এটি তিরস্কারমূলক প্রশ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (যখন ইমাম সিজদারত থাকেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। (যে আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় পরিণত করে দেবেন) অর্থাৎ আল্লাহ তা পরিবর্তন ও রূপান্তর করে দেবেন। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "আল্লাহ যেন তার মাথাকে গাধার মাথা বানিয়ে দেবেন"। (অথবা তার আকৃতিকে গাধার আকৃতিতে পরিণত করবেন)। বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "অথবা আল্লাহ যেন তার আকৃতিকে গাধার আকৃতি করে দেবেন"। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এই সন্দেহ বর্ণনাকারী শু'বা থেকে এসেছে।

খাত্তাবী বলেন, যারা এমনটি করে তাদের ব্যাপারে আলেমগণের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন করে তার সালাত বাতিল।

তবে সাধারণ আলেমগণ বলেছেন যে, সে মন্দ কাজ করেছে কিন্তু তার সালাত যথেষ্ট হবে। অবশ্য তাদের অধিকাংশ তাকে পুনরায় সিজদায় ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেন।

কেউ কেউ বলেছেন, ইমাম মাথা উঠানোর পর সে সিজদায় ততটুকু সময় অবস্থান করবে যতটুকু সে (আগে ওঠার কারণে) ছেড়ে দিয়েছিল।

সমাপ্ত

উল্লিখিত সতর্কবার্তার তাৎপর্য নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন, এটি রূপক অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। যেহেতু গাধা নির্বুদ্ধিতার প্রতীক, তাই সালাতের আবশ্যিক কর্তব্য এবং ইমামের অনুসরণের আবশ্যকতা সম্পর্কে যে অজ্ঞ, তার ক্ষেত্রে এটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এই রূপক ব্যাখ্যাটি এ কারণে অগ্রাধিকার পায় যে, বহু মানুষ এমনটি করা সত্ত্বেও বাস্তবে আকৃতি পরিবর্তন ঘটেনি। তবে হাদিসে এমন কোনো কথা নেই যা নির্দেশ করে যে এটি অবশ্যই ঘটবে; বরং এটি নির্দেশ করে যে, এমন কাজকারী ব্যক্তি নিজেকে এই শাস্তির সম্মুখীন করছে এবং তার এই কর্মের কারণে উক্ত সতর্কবার্তা বাস্তবায়িত হওয়া সম্ভব। তবে নিজেকে ঝুঁকির সম্মুখীন করার অর্থ এই নয় যে তা অবধারিতভাবে ঘটবে।