আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 234

তাদের প্রত্যেকের ওপর যদি এই দুটি বস্ত্র পরিধান করা আবশ্যক হতো, তবে যারা এই দুটি সংগ্রহে অক্ষম তারা সালাত আদায়ে অপারগ হয়ে পড়ত এবং এতে চরম সংকীর্ণতা বা কষ্টের সৃষ্টি হতো। অথচ মহান আল্লাহ তায়ালা বলেছেন, "তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা বা কঠোরতা আরোপ করেননি।" এই হাদীসটি এক কাপড়ে সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে। এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অভিমত ব্যতীত অন্য কোনো দ্বিমত নেই, তবে সেই বর্ণনাটির বিশুদ্ধতা সম্পর্কে আমি অবগত নই। আলেমগণ এই মর্মে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দুই কাপড়ে সালাত আদায় করা অধিক উত্তম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও সাহাবীগণের (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) এক কাপড়ে সালাত আদায়ের বিষয়টি কখনো দ্বিতীয় বস্ত্রের অভাবের কারণে ছিল, আবার কখনো বস্ত্র থাকা সত্ত্বেও বৈধতা বর্ণনার জন্য ছিল। যেমন জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন, "যাতে মূর্খরা আমাকে দেখতে পায় (যে এটি জায়েজ)"। নতুবা দুই কাপড় পরিধান করাই শ্রেষ্ঠ।

অনুরূপ কথা ইমাম নববী 'শরহে সহীহ মুসলিম'-এ উল্লেখ করেছেন।

ইমাম খাত্তাবী বলেন, এখানে প্রশ্নবোধক ভঙ্গিটি মূলত সংবাদ প্রদানের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা দ্বারা তৎকালীন অভাব ও বস্ত্রের সংকীর্ণতা সম্পর্কে তাদের জানা অবস্থাকেই বোঝানো হয়েছে। তিনি বলতে চেয়েছেন, যখন তোমাদের অবস্থা এমন এবং প্রত্যেকের নিকট দুটি করে বস্ত্র নেই অথচ সালাত আদায় করা তোমাদের ওপর ফরজ, তখন জেনে রেখো যে এক কাপড়ে সালাত আদায় করা বৈধ।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৬২৬] (তোমাদের কেউ যেন সালাত আদায় না করে) এবং কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'সালাত আদায় করে না' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, (এমতাবস্থায় যে তার কাঁধের ওপর সেই বস্ত্রের কোনো অংশ নেই)। খাত্তাবী বলেন, এর অর্থ হলো সে যেন কেবল তার কোমরে কাপড় না বাঁধে এবং এর দুই প্রান্ত পার্শ্বদেশে আবদ্ধ না রাখে, বরং সে যেন কাপড় পরিধান করে এবং এর দুই প্রান্ত কাঁধের ওপর উঠিয়ে বিপরীত দিকে ঘুরিয়ে দেয় (যাতে কাঁধ আবৃত থাকে), ফলে তা ইজার (লুঙ্গি) ও রিদা (চাদর)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়। এটি তখন প্রযোজ্য যখন কাপড়টি প্রশস্ত হয়। কিন্তু যদি কাপড়টি সংকীর্ণ হয়, তবে তা কেবল কোমরেই বেঁধে নিবে। জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে যা পরবর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হবে। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন, ইমাম মালিক, আবু হানীফা, শাফিঈ (রাহিমাহুমুল্লাহ) এবং জমহুর ওলামায়ে কেরামের মতে, এই নিষেধাজ্ঞা মাকরূহ বা অপছন্দনীয় অর্থে, হারামের অর্থে নয়। সুতরাং যদি কেউ সতর আবৃত করে এক কাপড়ে সালাত আদায় করে এবং তার কাঁধের ওপর কিছু না থাকে, তবে তার সালাত অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও শুদ্ধ হয়ে যাবে; চাই তার কাঁধে রাখার মতো অতিরিক্ত কাপড় থাকুক বা না থাকুক।

ইমাম আহমাদ এবং পূর্বসূরি একদল আলেম (রাহিমাহুমুল্লাহ) বলেন, যদি কাঁধে কিছু রাখার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কেউ তা না রাখে, তবে হাদীসের বাহ্যিক অর্থের প্রেক্ষিতে তার সালাত শুদ্ধ হবে না।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় এসেছে যে, তার সালাত শুদ্ধ হবে তবে সে (নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের কারণে) গুনাহগার হবে।

জমহুর ওলামায়ে কেরামের দলিল হলো জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "যদি কাপড় প্রশস্ত হয় তবে তা দিয়ে শরীর জড়িয়ে নাও, আর যদি সংকীর্ণ হয় তবে তা কেবল কোমরে বেঁধে নাও।" এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবের শেষে দীর্ঘ একটি হাদীসের মধ্যে এটি বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।