আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 236

৭৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ব্যক্তি তার কাপড়ে ঘাড়ের কাছে গিঁট দিয়ে অতঃপর সালাত আদায় করা প্রসঙ্গে)

[৬৩০] (আমি পুরুষদের দেখেছি) তারা ছিলেন আহলে সুফফার অন্তর্ভুক্ত। (তাদের পরিধেয় বস্ত্রসমূহ গিঁট দেওয়া অবস্থায়) 'আকিদী' শব্দটি 'আকিদ'-এর বহুবচন এবং ইদাফাতের কারণে এর 'নুন' বিলুপ্ত হয়েছে। 'উযুরুহুম' শব্দটি হামজার পেশ ও যায়-এর সাকিন সহযোগে 'ইযার'-এর বহুবচন, যার অর্থ চাদর বা পরিধেয় বস্ত্র। কাসতাল্লানি এমনটিই বলেছেন।

তারা মূলত এমনটি করতেন কারণ তাদের কোনো পায়জামা ছিল না। তাদের প্রত্যেকেই তার পরিধেয় চাদরটি ঘাড়ের কাছে বেঁধে নিতেন যাতে রুকু ও সিজদাহ করার সময় সতর আবৃত থাকে। এটি ছিল আহলে সুফফার বৈশিষ্ট্য, যেমনটি মসজিদে পুরুষদের ঘুমানো সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে সামনে আসবে।

হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানি 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

(তহবন্দ সংকীর্ণ হওয়ার কারণে) অর্থাৎ তার স্বল্পতা বা সংকীর্ণতার কারণে।

হাফেজ বলেন, এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কাপড় দ্বারা যদি শরীর জড়িয়ে রাখা সম্ভব হয় তবে স্রেফ তহবন্দ হিসেবে পরার চেয়ে সেটিই উত্তম; কারণ এতে সতর অধিকতর আবৃত থাকে। (শিশুদের ন্যায়) বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে 'শিশুদের আকৃতির ন্যায়'। (তোমরা তোমাদের মাথা তুলো না যতক্ষণ না পুরুষেরা মাথা তোলে) নারীদের একাজ থেকে মূলত এই কারণে নিষেধ করা হয়েছে যাতে তারা সিজদাহ থেকে মাথা তোলার সময় পুরুষদের উঠে দাঁড়ানোর ফলে তাদের সতরের কোনো অংশ দেখে না ফেলে।

কোনো কোনো বর্ণনায় পুরুষদের সতর প্রকাশিত হওয়ার আশঙ্কার কথা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ বলেন, এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নিচের দিক থেকে সতর ঢেকে রাখা (সালাত শুদ্ধ হওয়ার জন্য) আবশ্যক নয়।

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

 

৯ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: এক কাপড়ে সালাত আদায় করা যার কিয়দাংশ অন্যের ওপর থাকে)

[৬৩১] অর্থাৎ সালাত আদায়কারী ব্যতীত অন্য ব্যক্তির ওপর।

(তিনি এমন এক কাপড়ে সালাত আদায় করেছেন যার কিয়দাংশ আমার ওপর ছিল) এবং মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে ছিলাম।