আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 240

তার কাঁধ এবং সামর্থ্য থাকলে তা আবৃত করা আবশ্যক।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "তোমাদের কেউ যেন এমন একটি কাপড়ে সালাত আদায় না করে যার কোনো অংশ তার কাঁধের ওপর নেই।" ইমাম বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-মুনজিরি বলেছেন, এর বর্ণনাসূত্রে আবু তুমানিয়া ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ আল-আনসারী আল-মারওয়াজি এবং আবু আল-মুনিব আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ আল-আতাকি আল-মারওয়াজি রয়েছেন।

এবং তাঁদের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

 

২ - ‌‌(সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে পরার অধ্যায়)

[৬৩৭] (যে ব্যক্তি তার তহবন্দ ঝুলিয়ে পরল) 'ইসবাল' হলো অহংকারবশত কাপড় দীর্ঘ করা এবং হাঁটার সময় তা মাটির দিকে ঝুলিয়ে দেওয়া। (অহংকারবশত) অর্থাৎ দম্ভ ও আত্মম্ভরিতাবশত। (সে আল্লাহর নিকট কোনো হালাল বা হারামের মধ্যে নেই) অর্থাৎ আল্লাহ তাকে গুনাহ থেকে ক্ষমা করার বিষয়ে নেই, এবং তাকে মন্দ কাজ থেকে হিফাজত করার বিষয়েও নেই। অথবা এর অর্থ হলো তাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো বা তার জন্য জাহান্নাম হারাম করার ক্ষেত্রে কোনো প্রতিশ্রুতি নেই। অথবা সে কোনো হালাল কাজে লিপ্ত নেই এবং মহান আল্লাহর নিকট তার কোনো মর্যাদা নেই। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।

‘ফাতহুল ওয়াদুদ’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। (এমতাবস্থায় যে এক ব্যক্তি তার তহবন্দ ঝুলিয়ে সালাত আদায় করছিল) অর্থাৎ দম্ভ ও অহংকারবশত টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে দিচ্ছিল। কাপড় লম্বা করা ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম শাফিঈর মতে সালাতে এবং সালাতের বাইরে মাকরূহ। তবে ইমাম মালিক এটি সালাতে জায়েজ মনে করেন কিন্তু হাঁটার সময় নয়, কারণ হাঁটার সময় অহংকার প্রকাশ পায়।

‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে।

 

[৬৩৮] (যাও এবং অজু করো) বলা হয়েছে যে, পবিত্র থাকা সত্ত্বেও তাকে ওজু করার আদেশ দেওয়ার নিহিত রহস্য সম্ভবত এই যে, লোকটি যেন এই আদেশের কারণ নিয়ে চিন্তা করে এবং তার দ্বারা সংঘটিত মাকরূহ কাজটি সম্পর্কে অবগত হতে পারে। আর মহান আল্লাহ যেন তাঁর রাসুল আলাইহিস সালামের বাহ্যিক পবিত্রতার আদেশের বরকতে তার অভ্যন্তরীণ জগতকে অহংকারের কলুষতা থেকে পবিত্র করে দেন; কারণ বাহ্যিক পবিত্রতা অভ্যন্তরীণ পবিত্রতার ওপর প্রভাব বিস্তার করে।

আল-তিবি এটি উল্লেখ করেছেন। (অতঃপর সে গেল এবং ওজু করে ফিরে এল) যেন সে এমন অবস্থায় ফিরল যে তার কাপড় আর ঝোলানো ছিল না। (আপনার তাকে অজু করার নির্দেশ দেওয়ার কারণ কী?) অর্থাৎ এমতাবস্থায় যে সে...