83 -
(بَاب فِي كَمْ تُصَلِّي الْمَرْأَةُ)[639] (فِي الْخِمَارِ وَالدِّرْعِ السَّابِغِ) الْخِمَارُ بِكَسْرِ الْخَاءِ مَا يُغَطَّى بِهِ رَأْسُ الْمَرْأَةِ
قَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ الْخِمَارُ النَّصِيفُ وَجَمْعُهُ أَخْمِرَةٌ وَخُمُرٌ
وَقَالَ الْحَافِظُ هِيَ سُتْرَةُ الرَّأْسِ وَالْجَمْعُ خُمُرٌ بِضَمَّتَيْنِ وَالدِّرْعُ قَمِيصُ الْمَرْأَةِ الَّذِي يُغَطِّي بَدَنَهَا وَرِجْلَهَا وَيُقَالُ لَهَا سَابِغٌ إِذَا طَالَ مِنْ فَوْقٍ إِلَى أَسْفَلَ (الَّذِي يُغَيِّبُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا) أَيِ الَّذِي يُغَطِّي وَيَسْتُرُ ظُهُورَ قَدَمَيْهَا
[640] (لَيْسَ عَلَيْهَا) أَيْ لَيْسَ تَحْتَ قَمِيصِهَا أَوْ فَوْقِهِ (إِزَارٌ) أَيْ وَلَا سَرَاوِيلُ (قَالَ) أَيْ نَعَمْ (إِذَا كَانَ الدِّرْعُ سَابِغًا) أَيْ كَامِلًا وَاسِعًا
قَالَ الْخَطَّابِيُّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيمَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ أَنْ تُغَطِّيَ مِنْ بَدَنِهَا إِذَا صَلَّتْ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَوْزَاعِيُّ تُغَطِّي جَمِيعَ بَدَنِهَا إِلَّا وَجْهَهَا وَكَفَّيْهَا وروى ذلك عن بن عَبَّاسٍ وَعَطَاءٍ
وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ حَتَّى ظُفْرِهَا
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ الْمَرْأَةُ تُصَلِّي وَلَا يُرَى مِنْهَا شَيْءٌ وَلَا ظُفْرُهَا
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ وَقَدِ انْكَشَفَ شَعْرُهَا أَوْ ظُهُورُ قَدَمَيْهَا تُعِيدُ مَا دَامَتْ فِي الْوَقْتِ
وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ فِي الْمَرْأَةِ تُصَلِّي وَرُبُعُ شَعْرِهَا أَوْ ثُلُثُهُ مَكْشُوفٌ أَوْ رُبُعُ فَخِذِهَا أَوْ ثُلُثُهُ مَكْشُوفٌ أَوْ
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال بن القيم رحمه الله وأخرجه بن خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحه وَلَفْظه لَا يَقْبَل اللَّه صَلَاة اِمْرَأَة قَدْ حَاضَتْ إِلَّا بِخِمَارٍ وَرِجَال إِسْنَاده مُحْتَجّ بِهِمْ فِي الصَّحِيحَيْنِ إِلَّا صَفِيَّةَ بنت الحارث وقد ذكرها بن حِبَّانَ فِي الثِّقَات
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 242
৮৩ -
(পরিচ্ছেদ: নারী কয়টি কাপড়ে সালাত আদায় করবে)[৬৩৯] (খিমার এবং দীর্ঘ ও প্রশস্ত কামিজ পরিধান করে) 'খিমার' শব্দটি 'খ' অক্ষরে কাসরা (জের) সহযোগে; এটি হলো সেই বস্তু যা দিয়ে নারীর মাথা আবৃত করা হয়।
‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থের রচয়িতা বলেন, খিমার হলো ওড়না বা মস্তকাবরণী এবং এর বহুবচন হলো 'আখমিরাহ' ও 'খুমুর'।
হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি মাথার আবরণী এবং এর বহুবচন হলো 'খুমুর' (উভয় অক্ষরে পেশ সহকারে)। আর 'দির' হলো নারীর সেই কামিজ যা তার শরীর ও পা আবৃত করে। কামিজটি যখন উপর থেকে নিচ পর্যন্ত লম্বা হয় তখন তাকে 'সাবিখ' (প্রশস্ত বা পূর্ণাঙ্গ) বলা হয়। (যা তার পায়ের উপরিভাগকে আড়াল করে) অর্থাৎ যা তার পায়ের উপরিভাগকে ঢেকে দেয় ও আবৃত করে।
[৬৪০] (তার উপর নেই) অর্থাৎ তার কামিজের নিচে বা উপরে নেই (ইজার বা লুঙ্গি) অর্থাৎ পায়জামাও নেই। (তিনি বললেন) অর্থাৎ হ্যাঁ, (যদি কামিজটি প্রশস্ত ও পূর্ণাঙ্গ হয়) অর্থাৎ যা পরিপূর্ণ ও ঢিলেঢালা।
ইমাম খাত্তাবি বলেন, স্বাধীন নারী সালাত আদায়ের সময় তার শরীরের কতটুকু অংশ আবৃত করা আবশ্যক, সে বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আওযাঈ বলেন, নারী তার মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত দুই হাত ব্যতীত পুরো শরীর আবৃত করবে। এটি ইবনে আব্বাস ও আতা (রহ.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম বলেন, নারীর প্রতিটি অঙ্গই পর্দা বা সতর, এমনকি তার নখ পর্যন্ত।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন, নারী এমনভাবে সালাত আদায় করবে যাতে তার শরীরের কোনো কিছুই দেখা না যায়, এমনকি তার নখও নয়।
ইমাম মালিক ইবনে আনাস বলেন, নারী যদি এমনভাবে সালাত আদায় করে যে তার চুল অথবা পায়ের উপরিভাগ উন্মুক্ত থাকে, তবে সময় থাকাকালীন সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।
আহলে রায় (হানাফি ফকিহগণ) বলেন, কোনো নারী যদি সালাত আদায় করে এবং তার চুলের এক-চতুর্থাংশ বা এক-তৃতীয়াংশ উন্মুক্ত থাকে, অথবা তার উরুর এক-চতুর্থাংশ বা এক-তৃতীয়াংশ উন্মুক্ত থাকে, অথবা...
--
[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজিবুস সুনান] ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন, ইবনে খুযাইমাহ এটি তার সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠ হলো: "আল্লাহ তাআলা ঋতুবতী (প্রাপ্তবয়স্কা) নারীর সালাত ওড়না ব্যতীত কবুল করেন না।" এর সনদের বর্ণনাকারীগণ বুখারি ও মুসলিমের প্রামাণ্য রাবী, সাফিয়্যাহ বিনতে হারিস ব্যতীত। তবে ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকায় (আস-সিকাত) উল্লেখ করেছেন।