আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 246

[৬৪৪] (আবু দাউদ বলেন, আর এটি) অর্থাৎ আতা থেকে বর্ণিত এই আমলটি (সেই হাদিসটিকে দুর্বল করে দেয়) যা পূর্বে তার সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

 

৬ - ‌‌(নারীদের পোশাকের মধ্যে সালাত আদায়ের পরিচ্ছেদ)

[৬৪৫] (তিনি আমাদের পোশাকের মধ্যে সালাত আদায় করতেন না) শব্দটি শিন এবং আইন বর্ণদ্বয়ে পেশ যোগে ‘শু’য়ুরুন’, যা ‘শিআর’ শব্দের বহুবচন; যেমন কিতাব শব্দের বহুবচন কুতুব। এটি এমন বস্ত্র যা শরীরের সাথে লেগে থাকে। তিনি (আয়েশা রাযি.) বিশেষভাবে এটি উল্লেখ করেছেন কারণ ‘দিসার’ (শরীরের ওপরের কাপড়) অপেক্ষা এটিতে নাপাকি লাগার সম্ভাবনা অধিক। ‘দিসার’ হলো এমন কাপড় যা ‘শিআর’ বা শরীরের ভেতরের কাপড়ের ওপরে পরিধান করা হয়।

ইবনুল আসীর বলেন, এখানে ‘শিআর’ বলতে সেই চাদর বা কাপড় উদ্দেশ্য যা তারা ঘুমানোর সময় গায়ে দিতেন। (অথবা) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ (আমাদের লেপের মধ্যে)। আর ‘লিহাফ’ বা লেপ হলো সেই বস্তু যা দ্বারা শরীর আবৃত করা হয়।

হাদিসটি নারীদের সেইসব পোশাক পরিহার করার বৈধতা প্রমাণ করে যেগুলোতে নাপাকি লাগার প্রবল সম্ভাবনা থাকে। তেমনিভাবে অন্যান্য সমস্ত কাপড়ের ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য যেগুলোর অবস্থা এরূপ।

আল-মুনযিরী বলেন, এই হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তিরমিযী এবং নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৭ - ‌‌(মাথার চুল গেঁথে সালাত আদায়কারী ব্যক্তি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[৬৪৬] (অথচ তিনি তার বেণী গুঁজে রেখেছিলেন) অর্থাৎ চুল পেঁচিয়ে চুলের গোঁড়ার দিকে এর অগ্রভাগগুলো ঢুকিয়ে দিয়েছিলেন। ‘দফর’ বলতে বিনুনি করা চুল উদ্দেশ্য। ‘দফর’ শব্দের মূল অর্থ হলো পাকানো। ‘যাফীর’ এবং ‘যাফাতির’ হলো বিনুনি করা চুলের ঝুঁটি।

খাত্তাবী এটি বলেছেন।