আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 247

(তার ঘাড়ের পশ্চাৎভাগে) 'কাফা' শব্দটি ফারসি ভাষায় 'পাস সার' (মাথার পিছন দিক), এটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। (অতঃপর তিনি তা খুলে দিলেন) অর্থাৎ, তার ঘাড়ের পশ্চাৎভাগে গুজে রাখা চুলের বেণীগুলো তিনি উন্মুক্ত করে দিলেন। (ক্রুদ্ধ অবস্থায়) এটি 'দোয়াদ' বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে গঠিত। (এটি) অর্থাৎ, গুজে রাখা সেই বেণী। (শয়তানের বসার স্থান) অর্থাৎ, শয়তানের উপবেশনস্থল। আর 'কিফল' শব্দটি 'কাফ' বর্ণে কাসরা (যের) এবং 'ফা' বর্ণে সুকুন (জযম) সহযোগে উচ্চারিত হয়।

আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (র.) বলেন, 'কিফল'-এর মূল অর্থ হলো উটের কুঁজের ওপর কাপড় গুছিয়ে রাখা এবং এরপর তার ওপর আরোহণ করা।

জনৈক কবি বলেছেন: "উটের আরোহী এমন অবস্থায় থাকে যখন তার কাপড় গোটানো থাকে, সে পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলে এবং জুতো পরিধান করে।" মূলত তাকে চুল ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ এ কারণেই দেওয়া হয়েছে যাতে তা সিজদাহ করার সময় জমিনের সেই স্থানে পতিত হয় যেখানে সালাত আদায়কারী সিজদাহ করছেন, ফলে চুলও তার সাথে সিজদাহ করবে।

নবী কারীম (সা.) থেকে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আমাকে সাতটি অঙ্গের ওপর সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমি যেন চুল বা কাপড় গুটিয়ে না রাখি।"

সমাপ্ত।

(অর্থাৎ শয়তানের বসার স্থান) এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে 'কিফলুশ শয়তান'-এর ব্যাখ্যা। (অর্থাৎ তার বেণী গুজে রাখার স্থান) এটি 'যালিকা' (সেটি) দ্বারা যা ইঙ্গিত করা হয়েছে তার স্পষ্টীকরণ; আর 'মাগরাজ' শব্দটি 'গুরুজ' (গুজে রাখা) ধাতু থেকে উদ্ভূত স্থানবাচক বিশেষ্য।

আল-মুন্দিরী (র.) বলেন, ইমাম তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী একে 'হাসান' হাদিস বলেছেন।

 

[৬৪৭] (এবং তার মাথা খোঁপা করা ছিল) 'আকাসা আশ-শা'র' অর্থ চুল বেণী করা ও পাকানো। আর 'ইকাস' হলো এমন সুতো যা দিয়ে বেণীর অগ্রভাগ বেঁধে রাখা হয়। (এবং অন্যজন তার জন্য স্থির রইলেন) অর্থাৎ তিনি যা করছিলেন তাতে অন্যজন স্থির থাকলেন এবং কোনো নড়াচড়া করলেন না। (তার উদাহরণ সেই ব্যক্তির ন্যায় যে হাত বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় করে) 'কাফাততুহু' অর্থ আমি তাকে হাত বেঁধেছি; যখন কারও হাত দুই কাঁধের পেছনে রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে দেওয়া হয়, তখন তাকে 'মাকতুফ' বলা হয়।

ইমাম নববী (র.) বলেন, ওলামায়ে কেরাম কাপড় গোটানো, আস্তিন গুটিয়ে রাখা বা অনুরূপ কিছু করা, কিংবা চুল খোঁপা করা অথবা মাথার চুল পাগড়ির নিচে গুজে রাখা ইত্যাদি অবস্থায় সালাত আদায়ের নিষিদ্ধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে এই সবকিছুই নিষিদ্ধ এবং এটি মাকরূহে তানযীহী। যদি কেউ এভাবে সালাত আদায় করে তবে সে অনুচিত কাজ করল, তবে তার সালাত বিশুদ্ধ হয়ে যাবে। আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে জারীর আত-তাবারী (র.) ওলামায়ে কেরামের ইজমার ভিত্তিতে এই মত ব্যক্ত করেছেন। অতঃপর জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, সালাত আদায়কারীর জন্য এই নিষেধাজ্ঞা নিঃশর্ত; চাই সে সালাতের জন্যই এটি করে থাকুক অথবা সালাতের আগে অন্য কোনো কারণে তা করে থাকুক, সালাতের উদ্দেশ্যে নয়।

আদ-দাউদী (র.) বলেন, এই নিষেধাজ্ঞা কেবল সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে...