আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 251

আয়াতে যে সৌন্দর্য গ্রহণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, জুতা পরিহিত অবস্থায় নামাজ আদায় করা সেই সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত—এ মর্মে একটি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদাওয়াইহ তাঁর তাফসিরে আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন; আর আল-উকাইলি এটি বর্ণনা করেছেন আনাস (রা.)-এর সূত্রে। সমাপ্ত।

 

[৬৫৩] (তিনি খালি পায়ে নামাজ পড়তেন) অর্থাৎ কখনো জুতা ব্যতিরেকে, (আবার কখনো জুতা পরিহিত অবস্থায়) নামাজ পড়তেন। এটি 'আত-তানা'উল' শব্দ হতে উদ্ভূত; আর একটি পাণ্ডুলিপিতে 'মুনতা'ইলান' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে যা 'আল-ইনতি'আল' হতে উদ্ভূত।

আল-মুনযিরি বলেন, ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন।

 

৯ - ‌‌(অধ্যায়: মুসল্লি যখন তার জুতা জোড়া খুলে রাখবে)

[৬৫৪] সে জুতা জোড়া কোথায় রাখবে? (যখন তোমাদের কেউ নামাজ পড়ে) অর্থাৎ নামাজ পড়ার ইচ্ছা করে, (তখন সে যেন না রাখে) শব্দটি জযম অবস্থায় 'ইযা'-এর উত্তর হিসেবে এসেছে, (ফলে তা যেন অন্যের ডান পাশে না হয়) অর্থাৎ তার জুতা জোড়া যেন অন্য কারো ডান পাশে না পড়ে।

আত-তিবি বলেন, শব্দটি নসব অবস্থায় নিষেধাজ্ঞার জবাব হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ অন্য কারো উপস্থিতিতে নিজের বাম পাশে জুতা রাখা তার সঙ্গীর ডান পাশে রাখার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যাতে এক ধরনের অবমাননা নিহিত রয়েছে। অথচ মুমিনের কর্তব্য হলো নিজের জন্য যা পছন্দ করে তার ভাইয়ের জন্যও তা-ই পছন্দ করা এবং নিজের জন্য যা অপছন্দ করে তার জন্য তা-ই অপছন্দ করা। (যদি না তার বাম পাশে কেউ থাকে) অর্থাৎ তখন সে তার বাম পাশে তা রাখবে।

আল-মুনযিরি বলেন, এর বর্ণনাসূত্রে আবদুর রহমান বিন কায়স রয়েছেন; সম্ভবত তিনি আবু মুয়াবিয়া উপনামধারী আল-জা'ফারানি আল-বাসরি। তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন।

 

[৬৫৫] (তা দ্বারা যেন কাউকে কষ্ট না দেয়) অর্থাৎ জুতা জোড়া কারো ডান দিকে বা সামনে রাখার মাধ্যমে অথবা অন্য কোনোভাবে যেন বিরক্তির সৃষ্টি না করে।