আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 255

এটি ঠিক তেমনি যেমন পাগড়ির প্যাঁচের ওপর সিজদা করা তার নিকট যথেষ্ট নয়; আর তার নিকট আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিসের ব্যাখ্যা সম্ভবত এটিই যে, তিনি এমন কোনো কাপড় বিছিয়ে নিতেন যা তিনি পরিহিত ছিলেন না।

সমাপ্ত

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম শাফিঈ (রহ.) একে পৃথক কাপড়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন। আর ইমাম বায়হাকী (রহ.) আল-ইসমাইলী কর্তৃক এই সূত্রে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে এই ব্যাখ্যাকে সমর্থন করেছেন যার শব্দ হলো— “আমাদের কেউ কেউ হাতে কাঁকর নিতেন, অতঃপর যখন তা শীতল হতো, তখন তা রেখে তার ওপর সিজদা করতেন।” তিনি বলেন, যদি শরীরের সাথে লেগে থাকা কোনো কিছুর ওপর সিজদা করা বৈধ হতো, তবে দীর্ঘ সময় ব্যয় করে কাঁকর শীতল করার প্রয়োজন হতো না। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত যিনি কাঁকর শীতল করছিলেন, তার কাপড়ে এমন কোনো অতিরিক্ত অংশ ছিল না যার ওপর সতর ঢাকা অবস্থায় তিনি সিজদা করতে পারতেন। মূলত ইমাম মালিক, আহমাদ ও ইসহাক (রহ.) যা বলেছেন সেটিই সঠিক।

এই হাদিসে সালাতের মধ্যে সামান্য আমল বা কাজের বৈধতা এবং সালাতে খুশু-খুযুর প্রতি লক্ষ্য রাখার প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ দৃশ্যত তাদের এই কর্মটি ছিল মাটির উত্তাপ থেকে সৃষ্ট মনোযোগের ব্যাঘাত দূর করার জন্য।

ইমাম মুনযিরী (রহ.) বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

‌‌কাতার বিন্যাস অধ্যায়

([৬৬১]‌‌ অনুচ্ছেদ: কাতার সোজা করা)

(তাদের রবের নিকট) অর্থাৎ তাদের রবের আনুগত্যে দাঁড়ানোর সময় অথবা তাদের রবের আরশের নিকট (তারা সম্মুখের কাতারসমূহ পূর্ণ করে) অর্থাৎ তারা প্রথম কাতার পূর্ণ করে এবং প্রথমটি পূর্ণ না করা পর্যন্ত দ্বিতীয়টি শুরু করে না; দ্বিতীয়টি পূর্ণ না করা পর্যন্ত তৃতীয়টি এবং তৃতীয়টি পূর্ণ না করা পর্যন্ত চতুর্থটি শুরু করে না। এভাবে শেষ পর্যন্ত (এবং তারা কাতারে পরস্পর মিলেমিশে দাঁড়ায়) অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে এমনভাবে মিশে দাঁড়ায় যাতে তাদের মাঝে কোনো ফাঁক না থাকে; এটি দালানের গাঁথুনি থেকে গৃহীত, যার এক অংশ অন্য অংশের সাথে মজবুতভাবে লেগে থাকে। ইমাম মুনযিরী (রহ.) বলেন, এটি মুসলিম, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।