আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 256

[৬৬২] (তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো) অর্থাৎ সেটিকে সমান করো, ঠিক করো এবং তাতে একে অপরের সাথে মিলে দাঁড়াও (তিনবার) অর্থাৎ তিনি এই কথাটি তিনবার বলেছিলেন (নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের অন্তরসমূহের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি করে দেবেন) যদি তোমরা কাতার সোজা না করো।

এবং শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনায় রয়েছে: "তোমাদের মুখমণ্ডলের মাঝে"। ইমাম নববী (রহ.) বলেন, এর অর্থ হলো—তিনি তোমাদের মধ্যে শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং অন্তরের অনৈক্য সৃষ্টি করে দেবেন, যেমন তোমরা বলে থাকো যে, 'অমুকের চেহারা আমার প্রতি বদলে গেছে', অর্থাৎ তার চেহারা দেখে আমার প্রতি তার অপছন্দ ও অনীহা প্রকাশ পেয়েছে। কেননা কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে তাদের অনৈক্য হলো তাদের বাহ্যিক অবস্থার অনৈক্য, আর বাহ্যিক অবস্থার ভিন্নতা অভ্যন্তরীণ বা অন্তরের ভিন্নতার কারণ হয়ে থাকে।

সমাপ্ত

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, লেখকের এই বর্ণনাটি একে সমর্থন করে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ নুমান ইবনে বশীর (রা.)। (সংযুক্ত করতেন) অর্থাৎ মিলিয়ে দিতেন। (তাঁর কাঁধ) 'মানকিব' হলো বাহু ও কাঁধের সন্ধিস্থল। (এবং তাঁর টাখনু পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির টাখনুর সাথে)। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, নুমান (রা.)-এর এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, ওযুর আয়াতে 'কাব' (টাখনু) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পায়ের দুই পাশে উঁচিয়ে থাকা হাড়টি, যা নলা ও পায়ের পাতার সংযোগস্থলে অবস্থিত। আর এটিই সেই অংশ যা পার্শ্ববর্তী ব্যক্তির সাথে মেলানো সম্ভব; তার বিপরীতে যারা মনে করেন যে 'কাব' দ্বারা পায়ের গোড়ালি বোঝানো হয়েছে—এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত।

এবং সহিহ বুখারিতে হুমায়দ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করো, কারণ আমি তোমাদেরকে আমার পিছন থেকেও দেখতে পাই।" আর আমাদের প্রত্যেকেই তার কাঁধকে তার সাথীর কাঁধের সাথে এবং তার পা-কে তার পায়ের সাথে মিলিয়ে দিতেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এই উক্তিটি সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে হুমায়দ-এর নিকট আনাস (রা.)-এর সরাসরি হাদিস বর্ণনার বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে। এবং এর শেষে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা হলো—"আর আমাদের প্রত্যেকেই..." শেষ পর্যন্ত। এবং এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে এটি আনাস (রা.)-এর উক্তি। এবং ইসমাঈলী মামার থেকে, তিনি হুমায়দ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) বলেন: "আমি আমাদের প্রত্যেককে দেখেছি..." শেষ পর্যন্ত। এই স্পষ্ট বক্তব্যটি এ কথাই ফায়দা দেয় যে, উল্লিখিত কাজটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই ছিল। আর এর মাধ্যমেই কাতার সোজা করা ও ঠিক করার ব্যাখ্যায় এর দ্বারা দলিল প্রদান পূর্ণতা পায়। মামার তার বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন যে, "যদি তুমি আজ তাদের কারো সাথে এরূপ করো, তবে সে অবাধ্য খচ্চরের মতো পালিয়ে যাবে।"

সমাপ্ত

‘আত-তালিকুল মুগনী’তে বলা হয়েছে: এই হাদিসসমূহ কাতার সোজা করার গুরুত্বের ওপর স্পষ্ট দলিল বহন করে এবং এটি সালাত পূর্ণাঙ্গ করার অন্তর্ভুক্ত। আরও দলিল বহন করে যে, কেউ কারো চেয়ে পিছিয়ে থাকবে না এবং কেউ কারো চেয়ে এগিয়ে থাকবে না। এবং প্রত্যেকেই তার কাঁধ সাথীর কাঁধের সাথে, পা পায়ের সাথে এবং হাঁটু হাঁটুর সাথে মিলিয়ে দেবে। কিন্তু বর্তমানে এই সুন্নাহটি পরিত্যক্ত হয়েছে; যদি আজ এটি পালন করা হয়, তবে মানুষ বন্য গাধার মতো পালিয়ে যাবে।

নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।

মুনযিরী বলেন, আবুল কাসিম আল-জাদালী—তাঁর নাম হলো হুসাইন ইবনুল হারিস। তিনি নুমান ইবনে বশীর (রা.) থেকে শুনেছেন এবং কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন।

 

[৬৬৩] (যেমন তীরের কাঠ সোজা করা হয়) 'কাফ' বর্ণে কাসরা (জের) যোগে এটি তীরের কাঠকে বোঝায়, যখন তা কাটা ও চাঁছা হয়।