আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 257

ইমাম খাত্তাবি বলেন, ‘আল-কিদহু’ হলো তীরের কাঠ, যখন একে ছেঁটে সুবিন্যস্ত করা হয়, তবে তাতে তীরের ফলা ও পালক লাগানোর পূর্বমুহূর্ত পর্যন্ত। (সমাপ্ত)

এর অর্থ হলো, তিনি কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে এতটা গুরুত্বারোপ করতেন যে, সেগুলোর চরম ঋজুতা ও সমতার কারণে মনে হতো যেন তার মাধ্যমে তীর সোজা করা হচ্ছে। (এবং আমরা অনুধাবন করলাম) অর্থাৎ আমরা কাতার সোজা করার বিষয়টি বুঝতে পারলাম, (যখন এক ব্যক্তি তার বুক নিয়ে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় ছিল) অর্থাৎ নিজের বুক সামনে বাড়িয়ে দিয়ে কাতার থেকে পৃথক হয়ে ছিল। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি এক ব্যক্তিকে দেখলেন যার বুক কাতার থেকে বেরিয়ে আছে’, অর্থাৎ কাতারের অন্যান্য মুসল্লিদের বুকের সমান্তরাল থেকে তা দৃশ্যত বেরিয়ে ছিল। (তোমরা অবশ্যই তোমাদের কাতারগুলো সোজা করবে) এখানে 'তা' বর্ণে পেশ, 'সিন' বর্ণে জবর, তাসদিদযুক্ত 'ওয়াও' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে তাসদিদযোগে পঠিত হবে।

ইমাম বায়যাবি বলেন, এই ‘লাম’ হলো শপথের উত্তরসূচক এবং এখানে শপথটি উহ্য রয়েছে; একারণেই একে তাসদিদযুক্ত ‘নুন’ দ্বারা তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে। (সমাপ্ত)

কাতার সোজা করার উদ্দেশ্য হলো দণ্ডায়মান মুসল্লিদের একই সমান্তরালে ঋজু থাকা, অথবা এর দ্বারা কাতারের মধ্যবর্তী শূন্যস্থান পূরণ করা উদ্দেশ্য। (নতুবা আল্লাহ অবশ্যই তোমাদের মুখমণ্ডলসমূহের মাঝে পরিবর্তন বা বৈপরীত্য সৃষ্টি করে দেবেন)। এই ধমকি বা সতর্কবাণীর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ কেউ বলেছেন এটি আক্ষরিক অর্থে ব্যবহৃত, আর এর উদ্দেশ্য হলো চেহারার বিকৃতি ঘটানো—অর্থাৎ চেহারার গঠন পরিবর্তন করে তা ঘাড়ের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া বা অনুরূপ কিছু। এটি ঐ সতর্কবাণীরই অনুরূপ যা পূর্বে ইমামের আগে মাথা তোলার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় রূপান্তরিত করে দেবেন। একে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করার বিষয়টি উমামাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়: ‘তোমরা অবশ্যই কাতার সোজা করবে, নতুবা আমি অবশ্যই তোমাদের মুখমণ্ডলসমূহ মুছে দেব।’ ইমাম আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। আবার কেউ কেউ একে রূপক অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেমনটি ইমাম নববি থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারি ও মুসলিম সালিম ইবনে আবু জাদ থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশির থেকে এর শেষ অংশটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৬৬৪] (এবং আবু আসিম ইবনে জাওওয়াস) ‘ওয়াও’ বর্ণে তাসদিদ এবং শেষে নুকতাহীন ‘সিন’ হবে। আল-হানাফি আবু আসিম আল-কুফি; তিনি আবু আল-আহওয়াস সালাম ও ইবনুল মুবারক এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। (তিনি কাতারের মাঝে প্রবেশ করতেন) অর্থাৎ তাদের মাঝে ঢুকে পড়তেন। (তোমরা বিভেদ করো না) অর্থাৎ কাতারে কেউ আগে আর কেউ পেছনে থেকো না। ইমাম মুনজিরি বলেন, নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।