আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 259

[৬৬৭] (তোমাদের কাতারগুলোকে সুসংবদ্ধ করো) 'রা' এবং 'সদ' বর্ণদ্বয়ে পেশ যোগে শব্দটি গঠিত; এর অর্থ হলো কাতারগুলোকে একে অপরের সাথে মিলিয়ে দেওয়া। অট্টালিকা সুদৃঢ়ভাবে নির্মাণের ক্ষেত্রেও এই শব্দের ব্যবহার রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: "যেন তারা এক সুসংবদ্ধ প্রাচীর।" (এবং কাতারগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্ব কমিয়ে আনো) অর্থাৎ কাতারগুলোর মধ্যবর্তী স্থান এমনভাবে সংকুচিত করো যাতে দুই কাতারের মাঝে অন্য কোনো কাতার দাঁড়ানোর মতো জায়গা না থাকে। এ কথাটি 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (এবং ঘাড়গুলোকে সমান্তরাল করো) এটি নুকতাহীন 'হা' এবং নুকতাযুক্ত 'যাল' যোগে গঠিত।

শাইখ ওয়ালিউদ্দীন বলেন, অর্থাৎ ঘাড়গুলোকে একে অপরের সমান্তরালে বা সামনাসামনি রাখো। আর এখানে 'বা' বর্ণটি অতিরিক্ত হওয়াটাই প্রকাশ্য। (কাতারের ফাঁকফোকর দিয়ে) উভয় বর্ণে জবর যোগে, অর্থাৎ কাতারের ছিদ্র বা ফাঁকা অংশ অথবা কাতারগুলোর একে অপর থেকে অত্যধিক দূরত্ব। (যেন সেগুলো ছোট কালো ভেড়া) ইমাম নববী বলেন, এটি নুকতাহীন 'হা' এবং নুকতাযুক্ত 'যাল' উভয়টিতে জবর এবং শেষে 'ফা' যোগে গঠিত; এর একবচন হলো 'হাযাফাহ', যেমন 'কসাব' এবং 'কসাবাহ'। খাত্তাবী বলেন, 'হাযাফ' হলো ছোট কালো রঙের ভেড়া; বলা হয়ে থাকে যে এগুলো প্রধানত ইয়ামেনে পাওয়া যায়। মুনযিরী বলেন, ইমাম নাসাঈ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

 

[৬৬৮] (কেননা কাতার সোজা করা সালাত পূর্ণাঙ্গ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত) বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, "কেননা কাতার ঠিক করা সালাতের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে, "কেননা কাতার সোজা করা সালাত কায়েম করার অন্তর্ভুক্ত।" 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে হাজম (র.) 'সালাত কায়েম করা' শব্দ দ্বারা কাতার সোজা করা ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন, যেহেতু সালাত কায়েম করা ওয়াজিব, আর ওয়াজিবের প্রতিটি অংশই ওয়াজিব। যারা কাতার সোজা করা ওয়াজিব না হওয়ার ব্যাপারে ইজমার দাবি করেছেন, তিনি তাদের বিরোধিতা করেছেন। ওমর এবং বিলাল (রা.) থেকেও কাতার সোজা করা ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ তাঁরা এর জন্য (সতর্ক করতে) পায়ে আঘাত করতেন।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এই যুক্তিতে যে দুর্বলতা রয়েছে তা গোপন নয়, বিশেষ করে যখন আমরা স্পষ্ট করেছি যে বর্ণনাকারীগণ এই শব্দের ব্যাপারে একমত হননি।

ইবনে বাত্তাল আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসের বাহ্যিক শব্দের ওপর নির্ভর করে কাতার সোজা করাকে সুন্নত হওয়ার দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তিনি বলেন, কোনো বিষয়ের সৌন্দর্য হলো তার পূর্ণতার অতিরিক্ত একটি গুণ। তবে এর বিপরীতে 'সালাতের পূর্ণাঙ্গতা' শব্দ সংবলিত বর্ণনাটি পেশ করা হয়েছে।

ইবনে দাকীকুল ঈদ এর উত্তরে বলেন, 'সালাতের পূর্ণাঙ্গতা' কথাটি থেকে মুস্তাহাব হওয়ার বিধান নেওয়া যেতে পারে; কারণ প্রচলিত অর্থে কোনো জিনিসের পূর্ণতা বলতে সেই মূল সত্তার অতিরিক্ত বিষয়কে বোঝানো হয় যা ছাড়া সেটি অস্তিত্ব লাভ করে না। যদিও আভিধানিক অর্থে এটি এমন কিছু বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যা ছাড়া মূল সত্তাটি পূর্ণতা পায় না। তিনি এমনই বলেছেন, তবে এই ব্যাখ্যাটি দূরবর্তী (দুর্বল), কারণ শারঈ পরিভাষাকে এমন অর্থে গ্রহণ করা হয় না...