আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 260

...তবে কেবল আরবি ভাষার ভাষাতাত্ত্বিক প্রয়োগ যা নির্দেশ করে তার ওপর। আর একে কেবল তখনই প্রচলিত প্রথার (উর্ফ) ওপর প্রয়োগ করা হবে, যখন তা শরিয়তদাতার (শারী‘) স্বীকৃত প্রথা হিসেবে প্রমাণিত হবে, পরবর্তীকালে উদ্ভূত কোনো লৌকিক প্রথা হিসেবে নয়।

সমাপ্ত

আল-মুঞ্জিরী রহ. বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৬৬৯] (তিনি এর ওপর হাত রাখেন) অর্থাৎ তিনি তা হাত দিয়ে ধরেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় আসবে। (তোমরা সোজা হও) অর্থাৎ তোমরা কাতার সোজা করো।

(এই হাদিস দ্বারা) যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (তিনি তা ধরলেন) অর্থাৎ কাষ্ঠখণ্ডটি। (অতঃপর তিনি ফিরলেন) অর্থাৎ কাতারের ডান দিকে। (অতঃপর তিনি তা বাম হাত দিয়ে ধরলেন এবং বললেন) অর্থাৎ কাতারের বাম দিকে মুখ ফিরিয়ে।

 

[৬৭১] (তোমরা সামনের কাতার পূর্ণ করো) অর্থাৎ প্রথম কাতার। (অতঃপর যা তার নিকটবর্তী) অর্থাৎ এরপর তোমরা সেই কাতার পূর্ণ করো যা প্রথম কাতারের সংলগ্ন।

এভাবে চলতে থাকবে। (অতঃপর যা কিছু অবশিষ্ট থাকে) অর্থাৎ পাওয়া যায়।

হাদিসটি নির্দেশ করে যে, কাতারের অসম্পূর্ণতা যেন শেষ কাতারে থাকে। তবে অসম্পূর্ণ কাতারটির অবস্থান ঠিক কোথায় হবে তা এখান থেকে স্পষ্ট নয়। সুতরাং আবু হুরায়রা রা.-এর বর্ণিত হাদিস ‘তোমরা ইমামকে মাঝখানে রাখো’-এর বাহ্যিক মর্ম হলো, অসম্পূর্ণ কাতারের লোকেরা ইমামের ঠিক পেছনে তাঁর ডানে ও বামে দাঁড়াবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

[৬৭২] (তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম তারা) অর্থাৎ চরিত্র ও শিষ্টাচারের দিক থেকে। (যাদের কাঁধ অধিক নরম বা নমনীয়) এটি ব্যাকরণগতভাবে 'তাময়িজ' হিসেবে নসব হয়েছে। বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো যখন...