আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 261

কেউ কাতারে থাকাবস্থায় যদি অন্য কেউ তাকে কাতার সোজা করার নির্দেশ দেয় অথবা তার কাঁধে হাত রাখে, তবে সে বিনম্রভাবে তা মেনে নেবে এবং অহংকার করবে না।

এর অর্থ হলো: তোমাদের মধ্যে যে আনুগত্য প্রকাশে সবচেয়ে দ্রুত।

আল-খাত্তাবি বলেন, এর অর্থ হলো সালাতে প্রশান্তি ও স্থিরতা বজায় রাখা; সে যেন এদিক-ওদিক না তাকায় এবং পাশের ব্যক্তির কাঁধের সাথে নিজের কাঁধ দিয়ে ঘষাঘষি বা ধাক্কাধাক্কি না করে। এর আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে যে, কেউ যদি কাতারের শূন্যস্থান পূরণ করতে বা জায়গার সংকীর্ণতার কারণে কাতারে প্রবেশ করতে চায়, তবে তাকে বাধা না দেওয়া; বরং তাকে সুযোগ করে দেওয়া এবং কাতারের বিন্যাস সুসংহত করতে ও মুসল্লিদের কাঁধে কাঁধ মেলাতে নিজের কাঁধ দিয়ে তাকে ঠেলে না দেওয়া। (জাফর ইবনে ইয়াহইয়া মক্কার অধিবাসী ছিলেন)। ইবনুল মাদিনী বলেন, তিনি একজন অপরিচিত শাইখ, আবু আসিম ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি। 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

 

([৬৭৩]‌‌ পরিচ্ছেদ: স্তম্ভসমূহের মাঝখানে কাতার গঠন)

এটি 'সারিয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ স্তম্ভ বা খুঁটি।

(আমাদেরকে স্তম্ভগুলোর দিকে ঠেলে দেওয়া হলো) অর্থাৎ ভিড়ের কারণে। (অতঃপর আমরা সামনে এগিয়ে গেলাম) স্তম্ভগুলো থেকে (এবং আমরা পিছিয়ে আসলাম) সেগুলো থেকে। (আমরা এটি থেকে বেঁচে থাকতাম) অর্থাৎ আমরা স্তম্ভগুলোর মাঝখানে সালাত আদায় করা থেকে সতর্ক থাকতাম।

হাদিসটি স্তম্ভগুলোর মাঝখানে সালাত আদায়ের মাকরূহ হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে। এর অপছন্দনীয়তার কারণ সম্পর্কে আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন, এটি হয় কাতার বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার কারণে, অথবা এটি জুতা রাখার স্থান হওয়ার কারণে।

ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন, প্রথম কারণটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ দ্বিতীয় কারণটি পরবর্তীকালের উদ্ভাবন।

আল-কুরতুবি বলেন, বর্ণিত আছে যে এটি মাকরূহ হওয়ার কারণ হলো এটি মুমিন জিনদের সালাত আদায়ের স্থান।

আত-তিরমিজি বলেন, একদল আলেম স্তম্ভগুলোর মাঝখানে কাতারবদ্ধ হওয়াকে অপছন্দ করেছেন এবং ইমাম আহমদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেছেন।

তবে একদল আলেম এ ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন।

সমাপ্ত

সাঈদ ইবনে মনসুর তার 'সুনান' গ্রন্থে ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও হুজাইফা (রা.) থেকে এর নিষেধাজ্ঞা বর্ণনা করেছেন।

ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেন, সাহাবীদের মধ্যে তাদের কোনো ভিন্নমত পোষণকারী সম্পর্কে জানা যায় না। তবে ইমাম আবু হানিফা, মালিক, শাফিঈ এবং ইবনুল মুনজির ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীর ওপর কিয়াস করে এর অনুমতি দিয়েছেন। তারা বলেন, এটি প্রমাণিত যে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ভেতরে দুই স্তম্ভের মাঝখানে সালাত আদায় করেছেন।

আমি বলি, জামাত ও একাকী সালাত আদায়কারীর মধ্যে পার্থক্যের বিষয়টি কুররাহ তার পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে আমাদের স্তম্ভগুলোর মাঝখানে কাতারবদ্ধ হতে নিষেধ করা হতো এবং সেখান থেকে আমাদের কঠোরভাবে সরিয়ে দেওয়া হতো। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; কারণ এতে কেবল...