আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 262

স্তম্ভসমূহের মাঝে কাতারবদ্ধ হওয়ার নিষেধাজ্ঞা এবং 'আমাদেরকে স্তম্ভসমূহের মাঝে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হতো'—এই বক্তব্যটি না বলার বিবরণ।

আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসে সাধারণভাবে স্তম্ভসমূহের মাঝে সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, তাই এই সাধারণ বক্তব্যকে সুনির্দিষ্ট বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে প্রয়োগ করতে হবে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বয়ং দুই স্তম্ভের মাঝে সালাত আদায় করেছেন—এটি তার প্রমাণ। ফলে এই নিষেধাজ্ঞা কেবল মুক্তাদিদের জন্য স্তম্ভসমূহের মাঝে কাতারবদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে; ইমাম এবং একাকী সালাত আদায়কারীর জন্য নয়। এটিই এ বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা।

ইমাম ও একাকী সালাত আদায়কারীকে মুক্তাদির ওপর কিয়াস (তুলনা) করে যে পূর্ববর্তী আলোচনা করা হয়েছে, তা হাদিসসমূহের সরাসরি বিরোধী হওয়ার কারণে অগ্রহণযোগ্য।

এটি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে শাওকানি যা বলেছেন তার সারসংক্ষেপ।

মুনযিরি বলেছেন, তিরমিজি ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।

 

([৬৭৪]‌‌ পরিচ্ছেদ: কাতারে যারা ইমামের নিকটবর্তী হওয়া মুস্তাহাব এবং পেছনে থাকাকে অপছন্দ করা প্রসঙ্গে)

('লাইয়্যালিন্নি') শব্দটিতে শেষ বর্ণের পূর্বে জবরযুক্ত 'ইয়া' এবং নুন-এর ওপর তাশদিদ রয়েছে।

সুনানে আবু দাউদে আমাদের নিকট শব্দটির গঠন এরূপই সংরক্ষিত। নাসায়ি ও ইবনে মাজাহতেও অনুরূপ রয়েছে। তবে সহিহ মুসলিমে এটি দুইভাবে বর্ণিত হয়েছে।

এটি শাইখ ওয়ালিউদ্দীন বলেছেন।

মাসাবিহ গ্রন্থে শব্দটি 'লাইয়ালিনি' রয়েছে।

এর ব্যাখ্যাকার বলেছেন, ইয়া অক্ষরের উপস্থিতিসহ এই বর্ণনাটি বিরল বা নিয়মের ব্যতিক্রম। কারণ এটি 'উলি' (নিকটবর্তী হওয়া) শব্দ থেকে আগত এবং এখানে 'লাম' বর্ণটি আদেশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে জজম-এর কারণে ইয়া অক্ষরটি বিলুপ্ত হওয়া আবশ্যক ছিল। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত এটি লেখকের অসতর্কতা হতে পারে, অথবা শব্দটির মূল রূপ অনুযায়ী ইয়া লেখা হয়েছে এবং সেভাবেই পড়া হয়েছে।

আমি বলি, এর চেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা হলো এটি হরকতের আধিক্য বা ইশবা-এর কারণে হয়েছে, যেমনটি 'লাম তাহজু' বা 'লাম তুদ'আ'র ক্ষেত্রে বলা হয়।

অথবা এটি মূল রূপের প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য হতে পারে, যেমন ইবনে কাসীরের কিরাতে 'ইন্নাহু মাই ইয়াত্তাকি ওয়া ইয়াসবির' শব্দে দেখা যায়। অথবা এটি একটি উপভাষা হতে পারে যার সাকিন হওয়ার বিষয়টি উহ্য ধরা হয়। ('উলুল আহলাম') এখানে 'হিলম' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ধৈর্য, গাম্ভীর্য, স্থিতধী এবং ক্রোধের সময় আত্মসংযম। এর দ্বারা আকল বা বুদ্ধি উদ্দেশ্য, কারণ এগুলো বুদ্ধিবৃত্তিক গুণাবলি এবং বুদ্ধিমানদের বৈশিষ্ট্য।

বলা হয়েছে, 'উলুল আহলাম' অর্থ প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি। 'হুলুম' অর্থ বয়ঃপ্রাপ্ত হওয়া, যার মূল উৎস হলো ঘুমের মধ্যে যা দেখা হয় (স্বপ্ন)। ('আন-নুহা') শব্দটি 'নুহয়াহ' এর বহুবচন, যার অর্থ এমন বুদ্ধি যা মানুষকে মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করে। অর্থাৎ, প্রাপ্তবয়স্ক বুদ্ধিমান ব্যক্তিরা যেন আমার (ইমামের) নিকটবর্তী থাকে, কারণ তারা সম্মানিত এবং তারা ইমামের সালাতের প্রতি অধিক মনোযোগী ও সজাগ থাকতে পারে; ফলে সালাতে কোনো ত্রুটি দেখা দিলে তারা ইমামের স্থলাভিষিক্ত হতে পারবে। ('এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী') এর অর্থ হলো যারা গুণাবলির দিক থেকে তাদের পরবর্তী পর্যায়ে রয়েছে।

ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদিসে পর্যায়ক্রমে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তিকে ইমামের নিকটবর্তী রাখার কথা বলা হয়েছে। কারণ তিনি সম্মানের অধিক যোগ্য। এছাড়া কখনো ইমামের স্থলাভিষিক্ত হওয়ার প্রয়োজন দেখা দিলে তিনিই সবচেয়ে উপযুক্ত হবেন। আবার ইমামের ভুলভ্রান্তি হলে অন্য কেউ যা বুঝতে পারবে না, এমন ব্যক্তি তা সহজেই ধরতে পারবেন। পাশাপাশি তারা সালাতের নিয়ম-পদ্ধতি যথাযথভাবে অনুধাবন করবেন, সংরক্ষণ করবেন এবং পরবর্তীতে অন্যের নিকট তা পৌঁছে দেবেন ও শিক্ষা দেবেন।