النَّاسَ وَلِيَقْتَدِيَ بِأَفْعَالِهِمْ مَنْ وَرَاءَهُمْ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ
[675] (وَإِيَّاكُمْ وَهَيْشَاتِ الْأَسْوَاقِ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَإِسْكَانِ الْيَاءِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَيِ اخْتِلَاطَهَا وَالْمُنَازَعَةَ وَالْخُصُومَاتِ وَارْتِفَاعَ الْأَصْوَاتِ وَاللَّغَطَ وَالْفِتَنَ الَّتِي فِيهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرِ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ
[676] (عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ) جَمْعُ مَيْمَنَةِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الْكَوْنِ فِي يَمِينِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الصُّفُوفِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن ماجه
([677]
بَاب مَقَامِ الصِّبْيَانِ مِنْ الصَّفِّ)(أَلَا) يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أَلَا لِلتَّنْبِيهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ (قَالَ) أَيْ أَبُو مَالِكٍ (فَصَفَّ الرِّجَالَ) بِالنَّصْبِ أَيْ صَفَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ صَفَفْتُ الْقَوْمَ فَاصْطَفُّوا (وَصَفَّ الْغِلْمَانَ) أَيِ الصِّبْيَانَ (فَذَكَرَ) أَيْ وَصَفَ أَبُو مَالِكٍ (صَلَاتَهُ) أَيْ كَيْفِيَّةَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ثُمَّ قَالَ) رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (هَكَذَا صَلَاةُ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى) أَيِ الرَّاوِي عَنْ أَبَى مَالِكٍ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 263
মানুষ এবং যাতে তাদের পেছনের লোকগণ তাদের কার্যাবলীর অনুসরণ করতে পারে।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
[৬৭৫] (তোমরা বাজারের গোলমাল থেকে বেঁচে থাকো) 'হা' বর্ণে জবর, 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং 'শীন' বর্ণে নুকতাহ সহযোগে; অর্থাৎ এর বিশৃঙ্খলা, ঝগড়া-বিবাদ, শত্রুতা, উচ্চকণ্ঠ, হট্টগোল এবং তাতে বিদ্যমান ফিতনা-ফ্যাসাদ। আল-মুনজিরি বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি 'হাসান গরিব'; আর ইমাম দারা কুতনি বলেন, আবু মা'শার জিয়াদ ইবনে কুলাইব থেকে খালিদ ইবনে মিহরান আল-হাজ্জা এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
[৬৭৬] (কাতারের ডান দিকগুলোতে) এটি 'মাইমানাহ' শব্দের বহুবচন। এর মাধ্যমে প্রথম কাতার এবং পরবর্তী কাতারগুলোর ডান দিকে অবস্থান করার মুস্তাহাব হওয়া প্রমাণিত হয়।
আল-মুনজিরি বলেন, এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
([৬৭৭]
কাতারে শিশুদের দাঁড়ানোর স্থান পরিচ্ছেদ)(সাবধান/জেনে রেখো) সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি সতর্কীকরণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, যা স্পষ্টত প্রতীয়মান; আবার এটিও সম্ভাবনা আছে যে এখানে 'হামজা' বর্ণটি প্রশ্নবোধক হিসেবে এসেছে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু মালিক। (অতঃপর তিনি পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন) নসব বা জবর যোগে, অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাতারবদ্ধ করলেন। বলা হয়ে থাকে, 'আমি লোকজনকে কাতারবদ্ধ করেছি, ফলে তারা কাতারবদ্ধ হয়েছে'। (এবং বালকদের কাতারবদ্ধ করলেন) অর্থাৎ শিশুদের। (অতঃপর তিনি বর্ণনা করলেন) অর্থাৎ আবু মালিক বর্ণনা করেছেন (তাঁর সালাত) অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতের পদ্ধতি। (অতঃপর তিনি বললেন) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাত এরূপই; আব্দুল আ'লা বললেন) অর্থাৎ আবু মালিক থেকে বর্ণনাকারী রাবী।