আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 270

কারীমার বর্ণনায় এই অধ্যায়ের শেষ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: 'আনাজাহ' হলো এমন একটি লাঠি যার মাথায় লোহার অগ্রভাগ (জুজ) যুক্ত থাকে; 'জুজ' শব্দটি য-তে পেশ এবং জ-তে তাশদীদ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ বল্লমের ফলক বা তীক্ষ্ণ অগ্রভাগ।

হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ সুতরা গ্রহণ করার বৈধতা এবং সফরেও এর আবশ্যকতা প্রমাণ করে। আরও প্রমাণ করে যে, মুসল্লির সামনে স্থাপিত যেকোনো বস্তুর মাধ্যমেই সুতরা অর্জিত হয়, যদিও তা সরু হয়, যদি তা উটের জিনের পেছনের কাঠের সমপরিমাণ হয়। নির্জন প্রান্তর এবং জনপদের মধ্যে এক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই; আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটিই প্রমাণিত যে, তিনি উন্মুক্ত মাঠ হোক বা অন্য কোথাও, সুতরা গ্রহণ করতেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।

 

([৬৮৯]‌‌ অনুচ্ছেদ: লাঠি না পাওয়া গেলে রেখা টানা)

(সে যেন তার সামনে কোনো কিছু রাখে): এতে প্রতীয়মান হয় যে, সুতরা কোনো বিশেষ প্রকারের বস্তুর সাথে নির্দিষ্ট নয়, বরং মুসল্লি তার সামনে যা কিছু স্থাপন করবে তা দ্বারাই নির্দেশ পালন হবে। (সে যেন গেড়ে দেয়/স্থাপন করে): সোয়াদ অক্ষরে যের যোগে; অর্থাৎ তা খাড়া করা বা স্থাপন করা। (লাঠি): এর বাহ্যিক অর্থ হলো চিকন বা মোটা লাঠির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়: ‘তোমরা সালাতে সুতরা গ্রহণ করো, যদিও তা একটি তীরের মাধ্যমে হয়।’ এবং তাঁর অপর বাণী: ‘সুতরা হিসেবে উটের জিনের পেছনের কাঠের সমপরিমাণ বস্তু যথেষ্ট, যদিও তা চুলের মতো সরু হয়।’ হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৬৯০] (বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি): এটি হুরায়স-এর বদল বা পরিচয়। (তিনি বলেন, অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন): সুফিয়ান পূর্বোল্লিখিত (রেখা টানার হাদিসটি) বর্ণনা করেন। (আমরা কিছুই পাইনি): অর্থাৎ উল্লিখিত সূত্রটি ছাড়া অন্য কোনো সূত্র বা সাক্ষী পাওয়া যায়নি। (আমরা শক্তিশালী করতে পারি): অর্থাৎ আমরা সুদৃঢ় করি (তা দ্বারা): অর্থাৎ সেই অন্য সূত্র বা সাক্ষীর মাধ্যমে। (এবং আসেনি): এই হাদিসটি (এই দিকটি ছাড়া আর কোনোভাবে আসেনি): অর্থাৎ কেবল এই একটি সূত্র ছাড়া।