আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 274

৫ - ‌‌(কথোপকথনরত ব্যক্তিদের দিকে মুখ করে সালাত আদায় সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[৬৯৪] অর্থাৎ যারা কথা বলছে (এবং ঘুমন্ত ব্যক্তিগণ); এটি 'নায়িম' (ঘুমন্ত) শব্দের বহুবচন।

(তোমরা ঘুমন্ত ব্যক্তি বা কথোপকথনরত ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করো না)। খাত্তাবি বলেন: এই হাদিসটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়, কারণ এর সনদ দুর্বল। আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকুব তার থেকে মুহাম্মদ ইবনে কাবের সূত্রে যিনি বর্ণনা করেছেন তার নাম উল্লেখ করেননি। বরং মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে দুইজন এটি বর্ণনা করেছেন, যারা উভয়েই দুর্বল: তাম্মাম ইবনে বুজাই এবং ঈসা ইবনে মাইমুন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং বুখারি তাদের সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। এছাড়াও আবদুল কারিম আবু উমাইয়া মুজাহিদ ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর আবদুল কারিম পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুক)।

আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: আমরা এটি কেটে দিয়েছি, সুতরাং তোমরাও এটি কেটে দাও।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তার থেকে হাদিস গ্রহণ করা যাবে না।

আমি বলছি: এই আবদুল কারিম হলেন আবু উমাইয়া আল-বাসরি, আল-জাযারি নন। আর আবদুল কারিম আল-জাযারিও এই হাদিসের ক্ষেত্রে তেমন কেউ নন, তবে বাসরি অত্যন্ত দুর্বল।

আমি বলছি: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) তার ও কিবলার মাঝে আড়াআড়িভাবে শোয়া থাকা অবস্থায় তিনি সালাত আদায় করেছেন।

আর যারা কথা বলছে তাদের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করাকে ইমাম শাফেয়ী ও আহমদ ইবনে হাম্বল অপছন্দ করেছেন, কারণ তাদের কথাবার্তা মুসল্লিকে তার সালাত থেকে বিচ্যুত করতে পারে।

ইবনে উমর (রা.) জুমার দিন ব্যতীত অন্য সময় কথা বলছে এমন ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করতেন না।

খাত্তাবির বক্তব্য সমাপ্ত।

মুনযিরি বলেন: এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, যার সনদে একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি রয়েছেন। আর ইবনে মাজাহ যে সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন তাতে আবু আল-মিকদাম হিশাম ইবনে জিয়াদ আল-বাসরি রয়েছেন, যার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহযীবুস সুনান]

আয়্যাশ এটি কর্ম হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং বাকিয়াহ এটি উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আবি হাতিম মুহাল্লাব ইবনে হুজর সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দুবাআহ বিনতে মিকদাম ইবনে মা'দী কারিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি সেই দুটি সনদের থেকে ভিন্ন যা বিদ্যমান, কারণ সেগুলোতে দুবাআহ বিনতে মিকদাদ অথবা দুবাআহ বিনতে মিকদাম রয়েছে।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।