আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 276

হাফিজ (ইবন হাজার) বলেন, অর্থাৎ কিবলা সংলগ্ন মসজিদের দেওয়াল। 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে আবু হাজিম থেকে আবু গাসসানের সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। (একটি বকরীর যাতায়াতের পথ) শব্দটি পেশযুক্ত। এখানে 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হতে পারে অথবা 'যাতায়াতের পথ' শব্দটি 'কানা'-এর বিশেষ্য হতে পারে, যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বা দূরত্ব নির্দেশ করে এবং সংলগ্ন অংশটি হবে তার খবর। আর কিরমানী একে যবরযুক্ত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন এই ভিত্তিতে যে, 'যাতায়াতের পথ' শব্দটি হবে 'কানা'-এর খবর এবং এর বিশেষ্য হবে দূরত্বের পরিমাণের মতো কোনো কিছু। তিনি বলেন, প্রসঙ্গের ধারাও একেই নির্দেশ করে।

আর 'আনজ' হলো মাদি ছাগল।

বুখারীর বর্ণনায় এসেছে 'একটি মেষের যাতায়াতের পথ'। ইবন বাত্তাল বলেন, সালাত আদায়কারী এবং তার সুতরাহ-এর মধ্যে এটিই হলো সর্বনিম্ন সম্ভাব্য দূরত্ব। কারো মতে এই সর্বনিম্ন দূরত্ব হলো তিন হাত। এটি বিলাল (রাযি.)-এর হাদীসের ভিত্তিতে বলা হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন এবং তাঁর ও দেওয়ালের মাঝে তিন হাত ব্যবধান ছিল। আদ-দাউদী এই দুই মতের সমন্বয় এভাবে করেছেন যে, সর্বনিম্ন দূরত্ব হলো একটি মেষের যাতায়াতের পথ এবং সর্বোচ্চ হলো তিন হাত।

কেউ কেউ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, প্রথমটি দাঁড়ানো ও বসা অবস্থার জন্য এবং দ্বিতীয়টি রুকু ও সিজদার অবস্থার জন্য।

ইবনাস সালাহ বলেন, তারা 'মেষের যাতায়াতের পথ' কথাটিকে 'তিন হাত' দ্বারা বর্ণনা করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি, এর মধ্যে যে অস্পষ্টতা বা ত্রুটি রয়েছে তা গোপন নয়।

ইমাম বাগাবী বলেন, আলেমগণ সুতরাহ-এর নিকটবর্তী হওয়াকে মুস্তাহাব বলেছেন, যেন সালাত আদায়কারীর ও সুতরাহ-এর মাঝে সিজদাহ করার মতো পর্যাপ্ত জায়গা থাকে। কাতারগুলোর মধ্যবর্তী দূরত্বের ক্ষেত্রেও একই বিধান। এটিই 'ফাতহুল বারী'-তে বর্ণিত বক্তব্যের সারসংক্ষেপ।

একটি সূক্ষ্ম বিষয়: খাত্তাবী বলেন, একদিন মালিক ইবন আনাস সুতরাহ থেকে বেশ দূরে সালাত আদায় করছিলেন। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে না চিনে পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল, হে সালাত আদায়কারী! আপনার সুতরাহ-এর নিকটবর্তী হোন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইমাম মালিক সালাতের কিরাত পাঠরত অবস্থায় সামনের দিকে অগ্রসর হতে লাগলেন এবং তিলাওয়াত করছিলেন: 'এবং তিনি আপনাকে শিখিয়েছেন যা আপনি জানতেন না এবং আপনার প্রতি আল্লাহর মহা অনুগ্রহ রয়েছে।' সমাপ্ত।

মুনজিরী বলেন, এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'মেষের যাতায়াতের পথ'-এর কথা উল্লেখ আছে।

(এই বর্ণনাটি নুফাইলি-র) অর্থাৎ হাদীসের শব্দগুলো নুফাইলি-র।

 

([৬৯৭]‌‌ পরিচ্ছেদ: সালাত আদায়কারীকে যা প্রতিহত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে)

অর্থাৎ বাধা দেবে (যাতায়াতের পথ থেকে) অর্থাৎ (সম্মুখ দিয়ে) অতিক্রম করা থেকে। (অতএব সে যেন ছেড়ে না দেয়) অর্থাৎ সে যেন উপেক্ষা না করে। (এবং সে যেন তাকে প্রতিহত করে) এর অর্থ হলো সে তাকে বাধা দেবে এবং তার সামনে দিয়ে যাওয়া থেকে রুখে দেবে। 'দারউন' অর্থ হলো প্রতিহত করা। এটি প্রাথমিক পর্যায়ে প্রতিহত করা ও বাধা দেওয়ার চেয়ে বেশি কিছু নয়। (যদি সে অস্বীকার করে তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে) অর্থাৎ সে যেন তাকে কঠোরভাবে প্রতিহত করার চেষ্টা করে এবং তার সম্মুখ দিয়ে যাতায়াত রুখতে বল প্রয়োগ করে। (কেননা সে তো শয়তান) এর অর্থ হলো শয়তানই তাকে এই কাজে প্ররোচিত করছে, কারণ এটি হলো...