আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 282

দম্মা (পেশ) যুক্ত অবস্থায় এবং এর মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধিত পদ) বিলুপ্ত তবে অর্থগতভাবে উদ্দিষ্ট; অর্থাৎ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার প্রতি পদচিহ্ন বিচ্ছিন্ন হওয়ার দুআ করার পর।

 

[৭০৬] (সে আমাদের সালাত ছিন্ন করেছে, আল্লাহ যেন তার পদচিহ্ন ছিন্ন করেন) এটি তার জন্য পঙ্গুত্বের দুআ; কারণ কেউ পঙ্গু হয়ে গেলে তার হাঁটাচলা বন্ধ হয়ে যায়, ফলে তার পদচিহ্নও বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

 

[৭০৭] (যতক্ষণ তুমি শুনেছ যে আমি জীবিত আছি) অর্থাৎ যতক্ষণ পর্যন্ত তুমি শুনেছ।

 

([৭০৮]‌‌ পরিচ্ছেদ: ইমামের সুতরাহ হলো তাঁর পেছনের মুসল্লিদের জন্য সুতরাহ)

(আমরা অবতরণ করলাম) অর্থাৎ আমরা নামলাম (ইযাখির গিরিপথ থেকে) এটি দুই হারামের মধ্যবর্তী একটি স্থান যা ইযখির ঘাসের আধিক্যের কারণে নামকরণ করা হয়েছে। (অতঃপর তিনি একটি জাদার-এর দিকে ফিরে সালাত আদায় করলেন) এটি হলো আবাদি জমির চারপাশে দেয়ালের মতো যা তোলা হয়, আর বলা হয়েছে এটি জাদার (দেয়াল) শব্দেরই একটি আভিধানিক রূপ। (এমতাবস্থায় একটি চতুষ্পদ জন্তু আসল) তিনি বললেন

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযীবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, ইবনে গাযওয়ানের এই হাদিসটি সম্পর্কে আব্দুল হক বলেছেন যে এর সনদ দুর্বল। ইবনুল কাত্তান বলেছেন, সাঈদ একজন অজ্ঞাত (মাজহুল) ব্যক্তি।

আর তার পিতা গাযওয়ান সম্পর্কে কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না। তবে তার পুত্রের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং তার জীবনী এমন সব স্থানে আলোচিত হয়েছে যেখানে অজ্ঞাত ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ করা হয়।

আব্দুল হক ধারণা করেছিলেন যে এই গাযওয়ান একজন সাহাবী, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়; কারণ এর সনদে বিচ্যুতি রয়েছে।