قال بن الْمَلَكِ الِاعْتِرَاضُ صَيْرُورَةُ الشَّيْءِ حَائِلًا بَيْنَ شَيْئَيْنِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ إِلَى النَّائِمِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ
[712] (بِئْسَمَا عَدَلْتُمُونَا) بِخِفَّةِ دَالٍ أَيْ سَوَّيْتُمُونَا (وَأَنَا مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ) أَيْ مُضْطَجِعَةٌ (غَمَزَ رِجْلِي) الْغَمْزُ وَالْعَصْرُ وَالْكَبْسُ بِالْيَدِ وَفِي الرِّوَايَةِ الْآتِيَةِ ضَرَبَ رِجْلِي قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ
[713] (ضَرَبَ رِجْلِي) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ غَمَزَنِي قَالَ الْحَافِظُ وَقَدِ اسْتُدِلَّ بِقَوْلِهَا غَمَزَنِي عَلَى أَنَّ لَمْسَ الْمَرْأَةِ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَتُعُقِّبَ بِاحْتِمَالِ الْحَائِلِ أَوْ بِالْخُصُوصِيَّةِ
انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ
[714] (زَادَ عُثْمَانُ) فِي رِوَايَتِهِ (غَمَزَنِي) وَلَمْ يَزِدْهُ الْقَعْنَبِيُّ (ثُمَّ اتَّفَقَا) أَيْ عُثْمَانُ وَالْقَعْنَبِيُّ (فَقَالَ) أَيْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (تنحي) ياعائشة أي تحول إِلَى نَاحِيَةٍ
وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَقْطَعُ الصَّلَاةَ اسْتَدَلَّ بِأَحَادِيثِ الْبَابِ قَالَ فِي النَّيْلِ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا ذَهَبَتْ إِلَى أَنَّهُ يَقْطَعُهَا الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالسِّنَّوْرُ دُونَ الْمَرْأَةِ وَلَعَلَّ دَلِيلَهَا عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَتْهُ مِنِ اعْتِرَاضِهَا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ عَرَفْتُ أَنَّ الِاعْتِرَاضَ غَيْرُ الْمُرُورِ وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْهَا أَنَّهَا رَوَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمَرْأَةَ تَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَهِيَ مَحْجُوجَةٌ بِمَا روت انتهى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 284
ইবনুল মালাক বলেন, 'ইতিরাজ' (আড়াআড়ি থাকা) হলো কোনো বস্তুর দুই জিনিসের মাঝে অন্তরায় হওয়া। এতে ঘুমন্ত ব্যক্তির দিকে মুখ করে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) ছাড়াই সালাত আদায়ের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।
মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
[৭১২] (তোমরা আমাদের কতই না মন্দ জিনিসের সমান করলে) 'দাল' বর্ণটি হালকা উচ্চারণে, অর্থাৎ তোমরা আমাদের সমতুল্য করলে। (আর আমি তাঁর সামনে আড়াআড়িভাবে ছিলাম) অর্থাৎ শুয়ে ছিলাম। (তিনি আমার পায়ে চাপ দিলেন) 'গামজ' অর্থ হাত দিয়ে টিপে দেওয়া বা চাপ দেওয়া। পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে 'তিনি আমার পায়ে আঘাত করলেন'। মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।
[৭১৩] (তিনি আমার পায়ে আঘাত করলেন) বুখারির বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি আমাকে চাপ দিলেন'। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তাঁর উক্তি 'তিনি আমাকে চাপ দিলেন' দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নারীকে স্পর্শ করলে অজু নষ্ট হয় না। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সেখানে কোনো অন্তরায় (কাপড়) থাকার সম্ভাবনা রয়েছে অথবা এটি ছিল তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
সমাপ্ত।
মুনজিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি অনুরূপভাবে এবং এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপে বর্ণনা করেছেন।
[৭১৪] (উসমান অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) তাঁর বর্ণনায় (তিনি আমাকে চাপ দিলেন) এবং কানাবি এটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেননি। (অতঃপর উভয় বর্ণনাকারী একমত হয়েছেন) অর্থাৎ উসমান ও কানাবি। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (সরে যাও) হে আয়েশা, অর্থাৎ একপাশে সরে যাও।
জেনে রাখুন, যারা এই মত পোষণ করেন যে নারী সালাত নষ্ট করে না, তারা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো দ্বারা দলিল পেশ করেন। 'নায়ল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মনে করতেন কুকুর, গাধা এবং বিড়াল সালাত নষ্ট করে, নারী নয়। সম্ভবত এর পক্ষে তাঁর দলিল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে তাঁর আড়াআড়ি শুয়ে থাকার ঘটনাটি যা তিনি বর্ণনা করেছেন। আপনি অবগত হয়েছেন যে, আড়াআড়ি থাকা আর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা এক বিষয় নয়। আবার তাঁর থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে নারী সালাত নষ্ট করে; সুতরাং তিনি তাঁর নিজের বর্ণিত হাদিস দ্বারাই দালিলিকভাবে দায়বদ্ধ। সমাপ্ত।