আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 285

আমি বলি, আহমাদ এর বর্ণনায় শব্দটি হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: গাধা, কাফির, কুকুর এবং নারী ব্যতীত কোনো কিছুই মুসলিমের সালাত নষ্ট করে না। (আয়েশা রা. বলেছিলেন) আমাদের নিকৃষ্ট পশুর সাথে তুলনা করা হয়েছে। আল-ইরাকী বলেন, এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য।

ইবনে শিহাব আজ-জুহরি এই অধ্যায়ে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, কোনো কিছুই সালাত ভঙ্গ করে না।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেন, ইবনে শিহাব যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তার প্রেক্ষাপট হলো: 'নারী সালাত ভঙ্গ করে' মর্মে যে হাদিসটি রয়েছে তা নারী অতিক্রম করা, দাঁড়িয়ে থাকা, বসে থাকা বা শুয়ে থাকা—সব অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করে। কিন্তু যখন প্রমাণিত হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন অথচ আয়েশা (রা.) তাঁর সামনে শোয়া অবস্থায় ছিলেন, তখন এটি শুয়ে থাকার ক্ষেত্রে বিধানটি রহিত (মানসুখ) হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং কিয়াসের ভিত্তিতে অবশিষ্ট ক্ষেত্রগুলোতেও একই হুকুম প্রযোজ্য হয়। তবে এটি উক্ত বিষয়গুলোর মধ্যে সমতা প্রমাণের ওপর নির্ভরশীল, যার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। যদি প্রমাণিত হতো যে তাঁর হাদিসটি আবু যার (রা.)-এর হাদিসের পরে এসেছে, তবে তা কেবল শুয়ে থাকার বিধান রহিত হওয়ার প্রমাণ হতো না।

তিনি বলেন, কেউ কেউ এর পাশাপাশি অন্যান্য দিক থেকেও এই দলিলের ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন এবং তিনি সেই দিকগুলো উল্লেখ করেছেন।

তার মধ্যে একটি হলো, আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি একটি বিশেষ ঘটনার বর্ণনা যা বিভিন্ন সম্ভাবনার অবকাশ রাখে; পক্ষান্তরে আবু যার (রা.)-এর হাদিসটি সাধারণ শরিয়ত প্রদানের উদ্দেশ্যে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর হাফিজ বলেন, জনৈক হাম্বলি আলিম বলেছেন, আবু যার (রা.)-এর হাদিস ও এর স্বপক্ষের হাদিসগুলোর বিপরীতে এমন কিছু সহিহ হাদিস রয়েছে যা অস্পষ্ট (গায়রে সরিহ), আবার কিছু স্পষ্ট হাদিস রয়েছে যা সহিহ নয়। সুতরাং আবু যার (রা.)-এর সুস্পষ্ট হাদিসটি অস্পষ্ট বা সম্ভাব্য (অর্থাৎ আয়েশা রা.-এর হাদিস ও সমজাতীয় হাদিস) দ্বারা পরিত্যাগ করা যাবে না। আর কিবলার দিকে অতিক্রমকারী এবং অবস্থানরত ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য হলো—অতিক্রম করা নিষিদ্ধ, কিন্তু সেখানে স্থির থাকা (ঘুমন্ত হোক বা অন্য কিছু) নিষিদ্ধ নয়। তদ্রূপ নারীর অতিক্রম করা সালাত নষ্ট করবে, কিন্তু সেখানে অবস্থান করা নয়।

হাফিজের বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

 

([৭১৫]‌‌ পরিচ্ছেদ: যারা বলেন যে, গাধা সালাত নষ্ট করে না)

(একটি গাধার পিঠে) এটি একটি জাতিবাচক শব্দ যা পুরুষ ও স্ত্রী উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন 'উট' শব্দটি। তবে স্ত্রীলিঙ্গের জন্য 'হিমারাহ' শব্দটি বিরলভাবে ব্যবহৃত হয়, যা আস-সিহাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

(মাদি গাধার পিঠে) হামজায় ফাতহাহ যোগে এটি গাধার স্ত্রীলিঙ্গ বুঝায়।

(আমি সাবালক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছিলাম) অর্থাৎ নিকটবর্তী হওয়া; আর স্বপ্নদোষ বা ইহতিলাম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরয়ী সাবালকত্ব।

(মিনা নামক স্থানে) এটি তানভিন গ্রহণ করা বা না করা উভয়ভাবেই পড়া যায়, তবে তানভিনসহ পড়া উত্তম এবং আলিফ সহযোগে লেখা হয়। এর নামকরণ করা হয়েছে সেখানে কুরবানির রক্ত প্রবাহিত করার কারণে।

(কাতারের কিছু অংশের সামনে দিয়ে) এটি একটি রূপক অর্থ যা...