আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 288

[৭২০] (তিনি তাঁর পরবর্তী সময়ে তাঁর সাহাবীবৃন্দ যা আমল করেছেন, তার প্রতি দৃষ্টিপাত করেছেন) আমি বলছি, অধিকাংশ সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাইন) এই মত পোষণ করেছেন যে, কোনো কিছুই সালাত নষ্ট বা ভঙ্গ করে না।

ইমাম তহাবী আলী এবং আম্মার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কোনো কিছুই কোনো মুসলিমের সালাত ভঙ্গ করে না; আর তোমরা সাধ্যমতো (বিঘ্ন সৃষ্টিকারী বিষয়কে) প্রতিহত করো। আলী (রা.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, কুকুর, গাধা, নারী কিংবা অন্য কোনো চতুষ্পদ প্রাণীই মুসলিমের সালাত ভঙ্গ করে না। হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন, কোনো কিছুই তোমার সালাত নষ্ট করে না। উসমান (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, সাঈদ ইবনে মনসুর আলী, উসমান এবং অন্যান্য সাহাবী থেকে মাওকুফ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; অর্থাৎ আবু সাঈদ (রা.)-এর মারফূ হাদীসের মতো, যাতে বলা হয়েছে যে, কোনো কিছুই সালাত ভঙ্গ করে না।

ইমাম তিরমিযী বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকাংশ সাহাবী এবং পরবর্তী তাবেয়ীদের আমল এর ওপরই ছিল।

তাঁরা বলতেন, কোনো কিছুই সালাত ভঙ্গ করে না। সুফিয়ান সাওরী এবং ইমাম শাফেয়ীও এই মত ব্যক্ত করেছেন।

অতঃপর ইমাম তিরমিযী আবু যর (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেন এবং বলেন, আবু যর-এর হাদীসটি সহীহ।

কতিপয় আলিম এই মত গ্রহণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, গাধা, নারী এবং কালো কুকুর সালাত ভঙ্গ করে দেয়।

সমাপ্ত।

সুতরাং গ্রন্থকারের মতে অগ্রগণ্য মত হলো, সালাত ভঙ্গ না হওয়া।

ইমাম তহাবী এবং অন্যান্যরা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, আবু যর (রা.)-এর হাদীস এবং এর সমজাতীয় হাদীসসমূহ আয়েশা (রা.) ও অন্যান্যদের হাদীসের মাধ্যমে রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে।

এর জবাবে বলা হয়েছে যে, কোনো বিধান রহিত হওয়ার সিদ্ধান্ত ততক্ষণ পর্যন্ত নেওয়া যায় না, যতক্ষণ না প্রেক্ষাপটের ইতিহাস সুনিশ্চিত হওয়া যায় এবং হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। অথচ এখানে না প্রেক্ষাপটের ইতিহাস সুনিশ্চিত, না সমন্বয় করা অসম্ভব।

ইমাম শাফেয়ী এবং অন্যান্যরা আবু যর (রা.)-এর হাদীসে 'ভঙ্গ হওয়া' শব্দের ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এর দ্বারা একাগ্রতা (খুশূ) নষ্ট হওয়া বোঝানো হয়েছে, সালাত থেকে বের হয়ে যাওয়া বা সালাত বাতিল হওয়া নয়।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, আবু যর (রা.)-এর হাদীসটি প্রাধান্যযোগ্য; কারণ আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি মূল অনুমতির (ইবাহাত) ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত। এই মতটি তখন কার্যকর যখন মনে করা হয় যে হাদীস দুটি পরস্পর বিরোধী; কিন্তু যেহেতু পূর্বোল্লিখিত সমন্বয় সম্ভব, তাই এখানে প্রকৃতপক্ষে কোনো বিরোধ নেই।

আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক জ্ঞাত।

 

‌‌সালাত শুরুর অধ্যায়

([৭২১]‌‌ অনুচ্ছেদ: সালাতে দুই হাত উত্তোলন করা)

হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন, ইমাম বুখারী এই মাসআলার ওপর একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা রচনা করেছেন।