আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 291

[৭২২] (এমনকি হাত দুটি তাঁর দুই কাঁধের বরাবর হলো) 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) এবং 'যাল' বর্ণে সুকুন (জযম) সহকারে; অর্থাৎ কাঁধদ্বয়ের সমান্তরাল। (আর সেগুলো সেভাবেই ছিল) এটি একটি অবস্থা নির্দেশক বাক্য (জুমলা হালিইয়াহ), অর্থাৎ অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীর বললেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হাত দুটি উত্তোলিত ছিল। (অতঃপর যখন তিনি তাঁর মেরুদণ্ড সোজা করতে চাইলেন, তখন হাত দুটি তুললেন) এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, তিনি রুকু থেকে দাঁড়ানো শুরুর সময় হাত তোলা শুরু করবেন। (রুকুর আগে তাকবীর বলতেন) অর্থাৎ রুকুর উদ্দেশ্যে তাকবীর দিতেন।

 

[৭২৩] (মুহাম্মদ বিন জুহাদাহ) জীম বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে জাযম সহকারে। (তিনি বলেন) অর্থাৎ আব্দুল জব্বার বলেন। (আমি এমন এক বালক ছিলাম যে আমার পিতার সালাত বুঝতে পারতাম না) এতে এই সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে যে, আব্দুল জব্বার বিন ওয়াইল তাঁর পিতার জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। (অতঃপর তিনি নিজেকে জড়িয়ে নিলেন) ইমাম মুসলিম বর্ধিত করেছেন: 'তাঁর কাপড় দিয়ে', অর্থাৎ নিজেকে তা দিয়ে ঢেকে নিলেন। (অতঃপর ডান হাত দিয়ে তাঁর বাম হাত ধরলেন) ইমাম ইবনে খুজাইমাহ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর বুকের ওপর রাখলেন'। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। (যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন হাত বের করতেন এবং হাত দুটি তুলতেন) এতে হাত উত্তোলনের সময় তা (কাপড় থেকে) বের করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। (অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল দুই হাতের তালুর মাঝে রাখলেন) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'যখন তিনি সিজদা করলেন, দুই হাতের তালুর মাঝে সিজদা করলেন'। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ হাত দুটি মাথার সমান্তরাল রেখে।

ইবনে মালেক বলেছেন: অর্থাৎ তিনি সিজদার সময় তাঁর হাতের তালু দুটি দুই কাঁধের সমান্তরালে রাখলেন।

এ বিষয়ে কথা হলো এই যে, কাঁধের সমান্তরাল হওয়ার বিষয়টি এই হাদিস থেকে স্পষ্ট বোঝা যায় না এবং এটি (হানাফী) মাযহাবের সাথেও সংগতিপূর্ণ নয়। আর ইবনে হাজারও একটি অদ্ভুত মত ব্যক্ত করেছেন যেখানে তিনি বলেন: এতে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, মুসল্লির জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণে সিজদার সময় হাত দুটি কাঁধ বরাবর জমিনে রাখা সুন্নাত; যেমনটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

আমি বলি, যদি এর সনদ সহীহ ধরেও নেওয়া হয়, তবে ইমাম মুসলিমের বর্ণনাই অগ্রগণ্য; কারণ বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে তা সর্বজনস্বীকৃত (মুসাল্লাম)। তাই এটিই প্রাধান্য পাওয়ার অধিক যোগ্য। সুতরাং অন্যের বর্ণনাকে কেবল বৈধতা বা জায়িয হওয়ার ওপর প্রয়োগ করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

সমাপ্ত।

আমি বলি, আবু দাউদের যে বর্ণনার দিকে ইবনে হাজার ইশারা করেছেন, সেটি হলো সামনে আগত আবু হুমাইদের বর্ণনা। তাতে রয়েছে: 'অতঃপর তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর নাক ও কপাল দৃঢ়ভাবে স্থাপন করলেন, দুই হাত পার্শ্বদেশ থেকে দূরে রাখলেন এবং দুই হাতের তালু কাঁধ বরাবর রাখলেন'। আর সহীহ বুখারীতে আবু হুমাইদের হাদিসে রয়েছে: 'যখন তিনি সিজদা করলেন, হাতের তালু দুটি রাখলেন'।