আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 299

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

--

‌‌[ইবনে আল-কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

যদি তার থেকে এটি সহীহ সাব্যস্ত হয়ে থাকে, তবে তার থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি এর বিপরীত। এমনকি যদি তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিতও হয় এবং তিনি তার উপর অনড় থাকেন, কিন্তু তার কারণ সুস্পষ্ট না করেন, তবে অন্যান্য ইমামগণ তাকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করার কারণে তার এই বক্তব্য গ্রাহ্য হবে না। আর যদি কোনো ব্যক্তি কাউকে দুর্বল সাব্যস্ত করার কারণেই তার বর্ণিত হাদিস পরিত্যক্ত হয়ে যেত, তবে আমাদের হাত থেকে অধিকাংশ সহীহ হাদিসই হারিয়ে যেত। কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে এমন খুব কমই আছেন যাদের সম্পর্কে অন্য কেউ কোনো নেতিবাচক সমালোচনা করেননি। আর সুফিয়ান তার সমালোচনা করতেন বলে যা বলা হয়েছে, তা ছিল তার ব্যক্তিগত দৃষ্টিভঙ্গির কারণে, তার বর্ণনার ত্রুটির কারণে নয়। এমন একদল ইমাম রয়েছেন যাদের বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয়, অথচ তাদের বিরুদ্ধে 'কদরি' (তাকদির অস্বীকারকারী) হওয়ার অভিযোগ তোলা হয়েছে—যেমন ইবনে আবি আরুবাহ, ইবনে আবি যিব এবং আরও অনেকে। আবার কাউকে 'ইরজা' (আমলকে ঈমান থেকে পৃথক করা)-র অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে—যেমন তালক ইবনে হাবিব এবং অন্যরা। এই ধরনের উদাহরণ এত প্রসিদ্ধ যে তা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই; আর হাদিসের ইমামগণ এ জাতীয় কারণে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর হাদিস প্রত্যাখ্যান করেন না। আর তৃতীয় পরিচ্ছেদটি, যা হাদিসের সূত্রবিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) সম্পর্কিত, তা সঠিক নয়। এটি তিনটি পূর্বানুমানের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে: প্রথমত, আবু কাতাদার মৃত্যু হযরত আলীর খেলাফতকালে হয়েছিল; দ্বিতীয়ত, মুহাম্মদ ইবনে আমর হযরত আলীর খেলাফতকাল পাননি; এবং তৃতীয়ত, আবু হুমাইদ থেকে তার সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত নয়, বরং তাদের মাঝে অন্য একজন মধ্যস্থতাকারী রয়েছেন। প্রথম বিষয়ের ক্ষেত্রে, যা আবু কাতাদার মৃত্যু সংক্রান্ত—ইমাম আল-বাইহাকি বলেন: ঐতিহাসিকগণ একমত হয়েছেন যে, আবু কাতাদা আল-হারিস ইবনে রিবঈ চুয়ান্ন হিজরি পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং কেউ কেউ এর পরেও বলেছেন। অতঃপর তিনি ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, ইবনে বুকাইর বলেন: লাইস বলেছেন, আবু কাতাদা আল-হারিস ইবনে রিবঈ ইবনে নুমান আল-আনসারি চুয়ান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন, ইমাম তিরমিযীও অনুরূপ বলেছেন যা আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন আবু হামিদ আল-মুকরি থেকে তার সূত্রে। একইভাবে আবু আবদুল্লাহ ইবনে মানদাহ আল-হাফিয তার 'মারিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তদ্রূপ ওয়াকিদি ইয়াহিয়া ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, আবু কাতাদা মদিনায় পঞ্চান্ন হিজরিতে সত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি বলেন, এর সপক্ষে প্রমাণ হলো এই যে, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা, আমর ইবনে সুলাইম আজ-যুরকি এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ আল-আনসারি আবু কাতাদা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন; অথচ তারা জ্ঞান অর্জন করেছেন আলী (রা.)-এর ইনতিকালের পরবর্তী সময়ে। সুতরাং আলী (রা.)-এর যুগে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন, তাদের থেকে তাদের সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত নয়। আমরা মা’মারের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল থেকে বর্ণনা করেছি যে, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান যখন মদিনায় আসলেন, তখন আনসাররা তাকে স্বাগত জানাতে এলেন কিন্তু আবু কাতাদা পেছনে রয়ে গেলেন। এরপর তিনি তার দরবারে প্রবেশ করলে তাদের মধ্যে কথোপকথন হয়। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, মুয়াবিয়া (রা.) তার খেলাফতকালে প্রথমবার হজের উদ্দেশ্যে চুয়াল্লিশ হিজরিতে মদিনায় গিয়েছিলেন। ইমাম বুখারীর ইতিহাসে তার নিজস্ব সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম যখন মদিনার গভর্নর ছিলেন, তখন তিনি আবু কাতাদার নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, 'সকালে আমার সাথে চলুন যাতে আপনি আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীদের রণক্ষেত্র ও যুদ্ধের অবস্থানগুলো দেখাতে পারেন।' তখন তিনি মারওয়ানের সাথে গেলেন এবং তার উদ্দেশ্য পূর্ণ করলেন। অথচ মারওয়ান মুয়াবিয়ার শাসনকালে মদিনার গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন, অতঃপর আটচল্লিশ হিজরিতে তাকে অপসারণ করে সাঈদ ইবনে আসকে নিয়োগ দেওয়া হয়। এরপর সাঈদ ইবনে আসকে চুয়ান্ন হিজরিতে অপসারিত করে পুনরায় মারওয়ানকে গভর্নর করা হয়। ইমাম নাসাঈ তার সুনানে উল্লেখ করেন: মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে’কে বলতে শুনেছি যে, ইবনে উমর একসাথে সাতটি জানাজার সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি পুরুষদের ইমামের নিকটবর্তী এবং নারীদের কিবলার দিকে রাখেন এবং তাদেরকে এক সারিতে বিন্যস্ত করেন। সেখানে উমর ইবনুল খাত্তাবের স্ত্রী ও আলীর কন্যা উম্মে কুলসুম এবং তার পুত্র যায়দ নামক বালকের জানাজা একসাথে রাখা হয়েছিল। সেদিনের ইমাম ছিলেন সাঈদ ইবনে আস। উপস্থিত লোকদের মধ্যে ছিলেন ইবনে আব্বাস, আবু হুরাইরা, আবু সাঈদ এবং আবু কাতাদা। তখন বালকটিকে ইমামের কাছাকাছি রাখা হলো, তখন এক ব্যক্তি বললেন—