আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 305

[৭৩৪] (তিনি এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ এই হাদীসের কিছু অংশ। (তিনি বলেছেন) অর্থাৎ ফুলাইহ বলেন: (তিনি তাঁর হাত দুটিকে ধনুকের ছিল্লার মতো বাঁকা করেছেন) অর্থাৎ ধনুকে ছিল্লা পরানোর ন্যায় হাত দুটিকে ধনুকের মতো বাঁকা করেছেন। 'তাওতীর' শব্দের অর্থ হলো ধনুকে ছিল্লা পরানো। (ফলে তাঁর হাত দুটি তাঁর পাঁজর থেকে পৃথক হয়ে গেল) অর্থাৎ তিনি তাঁর কনুইদ্বয়কে পার্শ্বদেশ থেকে এমনভাবে দূরে সরিয়ে নিলেন যে, তাঁর হাত দুটি যেন ধনুকের ছিল্লা এবং পার্শ্বদেশ ধনুকের মতো হয়ে গেল।

এবং 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ তিনি হাত দুটিকে ধনুকের ছিল্লার মতো করেছেন। আপনার কথা 'আমি ধনুককে ছিল্লাযুক্ত করেছি' থেকে এটি এসেছে। যখন রুকুকারী তার হাত দুটি প্রসারিত করে হাঁটুদ্বয়কে শক্ত করে ধরে রাখে, তখন হাত দুটিকে ছিল্লাযুক্ত ধনুকের সাথে তুলনা করা হয়েছে। (অতঃপর তিনি তাঁর নাক ও কপাল স্থির করলেন) অর্থাৎ জমিনের সাথে। (এবং দূরে সরিয়ে রাখলেন) 'নাহ্‌হা' ক্রিয়ামূল থেকে যার অর্থ দূরে সরিয়ে রাখা। (অবশেষে তিনি অবসর হলেন) দ্বিতীয় রাকাতের দুই সিজদাহ থেকে। (অতঃপর তিনি বসলেন) প্রথম তাশাহহুদে। (এরপর তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি এর উপরিভাগের ওপর বসলেন। (এবং তাঁর ডান পায়ের সম্মুখভাগ কিবলার দিকে রাখলেন) অর্থাৎ তিনি তাঁর ডান পায়ের আঙুলগুলোর মাথা কিবলার দিকে মুখ করে রাখলেন; এটি আল-তিবী বলেছেন।

মীরাক 'আল-আযহার' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো ডান পায়ের সম্মুখভাগ কিবলার অভিমুখী করা। আর তা হলো কিবলার দিকে আঙুলের ভেতরের অংশগুলো জমিনে স্থাপন করা এবং পা খাড়া রাখার ক্ষেত্রে সামান্য চাপ প্রয়োগ করা। দুই তাশাহহুদে এভাবে বসা সুফিয়ান সাওরী ও ইমাম আবু হানীফার মাযহাব। (এবং তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন) মুসলিমের এক বর্ণনায় ইবনে উমর থেকে এসেছে: তিনি তাঁর তর্জনী আঙুল দিয়ে ইশারা করলেন। তাঁর (মুসলিমের) অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি তাঁর সকল আঙুল মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুলটি দিয়ে ইশারা করলেন।

'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তর্জনী দ্বারা ইশারা করার বিষয়টি 'ইশারা' শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এখানে এবং ইবনে আল-যুবাইরের হাদীসে এসেছে যে, তিনি তর্জনী দ্বারা ইশারা করতেন কিন্তু তা নাড়াতেন না। এটি আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে খুযাইমা ও বায়হাকীর বর্ণনায় ওয়াইল-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি তাঁর আঙুল তুলেছেন, অতঃপর আমি তাঁকে সেটি নাড়াতে দেখেছি এবং তা দিয়ে দুআ করছিলেন।

বায়হাকী বলেন, সম্ভব হতে পারে যে এখানে নাড়ানো বলতে ইশারা করা উদ্দেশ্য, বারবার নাড়ানো নয়, যাতে ইবনে আল-যুবাইরের হাদীসের সাথে এর বিরোধ সৃষ্টি না হয়।

আর ইশারা করার স্থান হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার সময়; যা বায়হাকী নবী করীম (সা.)-এর আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইশারার মাধ্যমে তাওহীদ বা একত্ববাদ এবং এতে একনিষ্ঠতার নিয়ত করবেন। ফলে তাওহীদের ক্ষেত্রে কাজ, কথা এবং বিশ্বাসের মধ্যে সমন্বয় ঘটবে। এ কারণেই নবী (সা.) দুটি আঙুল দিয়ে ইশারা করতে নিষেধ করেছেন।

এবং তিনি যাকে দুটি আঙুল দিয়ে ইশারা করতে দেখেছিলেন তাকে বলেছিলেন: 'এক কর, এক কর' (অর্থাৎ একটি আঙুল দিয়ে ইশারা কর)। সমাপ্ত।

ইশারা সংক্রান্ত বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে আসবে।

(আব্বাস ইবনে সাহল থেকে বর্ণিত) তাঁর হাদীস এর পরে আসবে। (তিনি তাওয়াররুকের কথা উল্লেখ করেননি) শেষ তাশাহহুদে এবং একইভাবে প্রথম তাশাহহুদেও তা উল্লেখ করেননি। (এবং উল্লেখ করেছেন) উতবা ইবনে আবু হাকীম তাঁর হাদীস তাওয়াররুকের উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন (অনুরূপ হাদীস...