আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 307

এটি উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা আবদুর রাজ্জাক সংকলন করেছেন এবং ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা ইমাম তাহাবি সংকলন করেছেন। ইমাম আহমদ, ইসহাক এবং একদল আলেম এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম মালিক, আওজায়ি এবং ইবনে হাজম হাঁটু রাখার আগে হাত রাখা মুস্তাহাব হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। এটি ইমাম আহমদের একটি বর্ণনা। আল-হাজিমি ইমাম আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন, "আমি লোকজনকে তাদের হাঁটুর আগে হাত রাখতে দেখেছি।" ইবনে দাউদ বলেন, এটি আহলে হাদিসগণের অভিমত। তারা আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সিজদা করবে, সে যেন উটের মতো না বসে; বরং সে যেন তার হাঁটুর আগে হাত রাখে।" এটি তিন ইমাম (সুনান গ্রন্থকারগণ) সংকলন করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ বলেন, এই হাদিসটি ওয়াইল (রা.)-এর হাদিস অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী, যাতে বর্ণিত হয়েছে: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখেছি, যখন তিনি সিজদা করতেন তখন হাতের আগে হাঁটু রাখতেন।" এটি চার ইমাম (সুনান গ্রন্থকারগণ) সংকলন করেছেন। কেননা প্রথম হাদিসটির পক্ষে ইবনে উমর (রা.)-এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইবনে খুজাইমাহ সহিহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারি তা মুআল্লাক ও মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনা "হাতের আগে হাঁটু কীভাবে রাখবে" অনুচ্ছেদে আসবে। (অতঃপর যখন তিনি সিজদা করলেন, তখন তাঁর কপাল দুই হাতের তালুর মাঝে রাখলেন)। মুসলিম শরিফে ওয়াইল (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) সিজদা করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল দুই হাতের তালুর মাঝে রাখলেন। বুখারি শরিফে আবু হুমাইদ (রা.)-এর হাদিসে আছে, যখন তিনি সিজদা করলেন তখন তাঁর দুই হাতের তালু কাঁধ বরাবর রাখলেন। আমি বলি, এ বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে। (এবং তিনি তাঁর বগল থেকে হাত পৃথক রাখলেন) — এটি 'মুজাফাত' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ পৃথক রাখা বা দূরত্ব বজায় রাখা। (এবং তাঁদের একজনের হাদিসে) অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে জুহাদাহ ও শাকিকের মধ্য থেকে একজনের বর্ণনায়। বাহ্যত এটি হাম্মামের উক্তি। (আমার প্রবল ধারণা যে এটি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদার হাদিস এবং যখন তিনি উঠতেন) — এর অর্থ হলো, এই বাক্যটি অর্থাৎ "যখন তিনি উঠতেন তখন হাঁটুর ওপর ভর করে উঠতেন" ইত্যাদি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদা বা শাকিকের হাদিসে রয়েছে; আমার সঠিক মনে নেই, তবে আমার প্রবল ধারণা যা প্রায় নিশ্চিত হওয়ার পর্যায়ের যে, এটি মুহাম্মদ ইবনে জুহাদার হাদিসে রয়েছে। এই হাদিসটি "হাতের আগে হাঁটু কীভাবে রাখবে" অনুচ্ছেদে আসবে। (এবং যখন তিনি উঠতেন) অর্থাৎ দণ্ডায়মান হতেন (তখন তিনি তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর করে উঠতেন এবং তাঁর দুই উরুর ওপর নির্ভর করতেন)। কিছু পাণ্ডুলিপিতে "এক উরুর ওপর" একবচনে রয়েছে।

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, সুনানে আবু দাউদে "তাঁর উরুর ওপর" শব্দটি একবচনে আছে। ইবনে রাসলানও 'শারহুস সুনান'-এ একে একবচনেই সীমাবদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন যে বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। অতঃপর তিনি বলেন, আমার ধারণা গ্রন্থকার অর্থাৎ আবু দাউদ ব্যতীত অন্যের বর্ণনায় "তার দুই উরুর ওপর" দ্বিবচনে এসেছে, যা অর্থের দিক থেকে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আবু দাউদ এটি "নামাজ শুরু করা" অনুচ্ছেদে একবচনেই বর্ণনা করেছেন।

ইবনে রাসলান বলেন, সম্ভবত এর দ্বারা দ্বিবচনই উদ্দেশ্য, যেমনটি "দুই হাঁটুর ওপর" এর ক্ষেত্রে হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলি, আমার কাছে বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলো এক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন; কোনোটিতে একবচনে এবং কোনোটিতে দ্বিবচনে রয়েছে। একইভাবে "হাতের আগে হাঁটু কীভাবে রাখবে" অনুচ্ছেদেও বর্ণনায় ভিন্নতা রয়েছে।

তাঁর এই উক্তি—"তিনি হাঁটুর ওপর ভর করে উঠতেন এবং উরুর ওপর নির্ভর করতেন"—এর মধ্যে হাঁটুর ওপর ভর করে ওঠা এবং উরুর ওপর নির্ভর করার প্রমাণ পাওয়া যায়, মাটির ওপর নয়। এর আলোচনা সামনে আসবে।