আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 309

তবে তা-ই আমার মাযহাব; এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে।

সমাপ্ত

পর্যালোচনার দিকটি হলো, এই অসিয়তের (নির্দেশের) ওপর আমল করার ক্ষেত্রটি তখনই, যখন নিশ্চিত হওয়া যাবে যে ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই হাদিসটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। কিন্তু যদি জানা যায় যে তিনি এটি সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং কোনো কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন অথবা কোনো না কোনোভাবে এর ব্যাখ্যা করেছেন, তবে আর তা তাঁর মাযহাব বলে গণ্য হবে না। আর এখানে বিষয়টি সংশয়পূর্ণ; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

 

[৭৩৯] (আবু হুবায়রা থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে হুবায়রা আল-হাশিমী আদ-দিমাশকী আল-কালানিসী। ইবনে আবি হাতেম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (সদুক)। (তিনি তাঁর উভয় হাতের তালু দিয়ে ইশারা করতেন) অর্থাৎ তিনি হাত তুলতেন (যখন তিনি দাঁড়াতেন) সালাতের জন্য এবং সালাত শুরু করতেন (এবং যখন তিনি সিজদা করতেন)। এর মাধ্যমে সিজদাতে হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাঈন) সপক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে; তবে এর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ অসম্পূর্ণ। কারণ, 'যখন তিনি সিজদা করতেন'—বক্তব্যটির দ্বারা রুকু থেকে সিজদাতে যাওয়ার জন্য মাথা তোলাও উদ্দেশ্য হতে পারে, যেমনটি পূর্ববর্তী বর্ণনায় এসেছে। আর যেখানে একাধিক অর্থের সম্ভাবনা তৈরি হয়, সেখানে এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা বাতিল হয়ে যায়। তদুপরি হাদিসটি দুর্বল, যা দ্বারা দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না। (এবং যখন তিনি দাঁড়ানোর জন্য উঠতেন) অর্থাৎ সালাতে দাঁড়ানোর জন্য (তখন তিনি দাঁড়াতেন এবং তাঁর উভয় হাত দিয়ে ইশারা করতেন)। এটি সিজদা থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত তোলার বৈধতা প্রমাণ করে। তবে এটি দুর্বল হওয়ার পাশাপাশি ইবনে ওমরের সেই হাদিসের বিরোধী যা সহিহ বুখারিতে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: 'তিনি সিজদা করার সময় কিংবা সিজদা থেকে মাথা তোলার সময় এরূপ (হাত উত্তোলন) করতেন না।' (নিশ্চয়ই আমি ইবনে যুবাইরকে এমনভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছি, যা অন্য কাউকে করতে দেখিনি)। 'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি প্রমাণ করে যে অনেক মানুষ সালাতের সুন্নাতসমূহের ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং এই হাত তোলা পরিত্যাগ করেছেন, যেমন তাদের অনেকেই স্বয়ং তাকবিরগুলোও বর্জন করেছিলেন। আর সম্ভবত এ কারণেই ইমামগণের মধ্যে কিছু সুন্নাত নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। সমাপ্ত। (অতঃপর আমি তাঁর কাছে এই ইশারার বর্ণনা দিলাম) অর্থাৎ আমি ইবনে আব্বাসের নিকট উল্লিখিত স্থানসমূহে হাত তোলার বিষয়টি বর্ণনা করলাম।

মুনযিরি বলেছেন: এর সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তাঁকে নিয়ে সমালোচনা আছে।

সমাপ্ত

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আল্লামা খাজরাজি 'আল-খুলাসাত' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর (ইবনে লাহিয়ার) কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল, তবে তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি বিশুদ্ধ ছিল। আর যারা তাঁর কিতাব পুড়ে যাওয়ার আগে তাঁর থেকে হাদিস লিখেছিলেন, তাদের শ্রবণকৃত বর্ণনা সহিহ।

ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। ইমাম মুসলিম বলেছেন:

ওকি, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনে মাহদি তাঁকে বর্জন করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে লাহিয়া (লাম-এর ওপর ফাতহা এবং হা-এর নিচে কাসরা), তিনি ইবনে উকবা আল-হাদরামি আবু আব্দুর রহমান আল-মিসরি আল-কাদি। তিনি সত্যবাদী (সদুক), সপ্তম তবকার রাবী; পরবর্তীতে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল।

 

--

‌‌[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদিসটি ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। একদল বর্ণনাকারী এটি আয-যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন।