احتراق كتبه ورواية بن المبارك وبن وَهْبٍ عَنْهُ أَعْدَلُ مِنْ غَيْرِهِمَا وَلَهُ فِي مُسْلِمٍ بَعْضُ شَيْءٍ مَقْرُونٍ
انْتَهَى
[740] (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاوُسٍ) بْنُ كَيْسَانَ الْيَمَانِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ثِقَةٌ فَاضِلٌ عَابِدٌ مِنَ السَّادِسَةِ (فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ الْخَيْفُ مَا ارْتَفَعَ عَنْ مَجْرَى السَّيْلِ وَانْحَدَرَ عَنْ غَلْظِ الْجَبَلِ وَمَسْجِدُ مِنَى يُسَمَّى مَسْجِدُ الْخَيْفِ لِأَنَّهُ فِي سَفْحِ جَبَلِهَا (فَقُلْتُ لِوُهَيْبِ بْنِ خَالِدٍ) الْبَاهِلِيِّ أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ أَحَدُ الْحُفَّاظِ الْأَعْلَامِ عَنْ أَيُّوبَ وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَأَبِي حَازِمٍ وَخَلْقٍ وَعَنْهُ حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وعبد الأعلى بن حماد النرسي
قال بن سَعْدٍ ثِقَةٌ حُجَّةٌ كَثِيرُ الْحَدِيثِ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ (رَأَيْتُ أَبِي يَصْنَعُهُ) وَأَبُوهُ هُوَ طَاوُسُ بْنُ كَيْسَانَ الْيَمَانِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَمَانِيُّ مَوْلَاهُمُ الْفَارِسِيُّ يُقَالُ اسْمُهُ ذَكْوَانُ وَطَاوُسٌ لَقَبٌ ثِقَةٌ فَقِيهٌ فَاضِلٌ مِنَ الثَّالِثَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ
قَالَ طَاوُسٌ أَدْرَكْتُ خَمْسِينَ مِنَ الصحابة قال بن عباس إني لا أظن طَاوُسًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ذَكَرَهُ فِي الْخُلَاصَةِ (وَلَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ يَصْنَعُهُ) فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى اسْتِحْبَابِهِ أَبُو بَكْرٍ الْمُنْذِرُ وَأَبُو عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَكِنِ الْحَدِيثَ ضَعِيفٌ لِأَنَّ النَّضْرَ بْنَ كَثِيرٍ السَّعْدِيَّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ
وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيُّ هذا حديث منكر من حديث بن طَاوُسٍ
قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ النَّسَائِيُّ صَالِحُ الْحَدِيثِ
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ عنده مناكير
وقال بن حِبَّانَ يَرْوِي الْمَوْضُوعَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ لَا يَجُوزُ الاحتجاج به بحال
قال العلامة الشوكاني بعد ما سَاقَ حَدِيثَ مَيْمُونَ الْمَكِّيِّ وَحَدِيثَ النَّضْرِ بْنِ الْكَثِيرِ وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَيَقُولُ أَنَا أَشْبَهُكُمْ صَلَاةً لرسول الله وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ لَا تَنْتَهِضُ لِلِاحْتِجَاجِ بِهَا عَلَى الرَّفْعِ فِي غَيْرِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 310
তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল এবং তার থেকে ইবনুল মুবারক ও ইবনু ওয়াহাবের বর্ণনা অন্যদের তুলনায় অধিকতর নির্ভুল। ইমাম মুসলিমের নিকট তার কিছু বর্ণনা অন্য বর্ণনার সাথে যুক্ত অবস্থায় বিদ্যমান।
সমাপ্ত
[৭৪০] (আবদুল্লাহ ইবনু তাউস) ইবনু কায়সান আল-ইয়ামানী, আবু মুহাম্মদ; তিনি নির্ভরযোগ্য, ফযীলতপূর্ণ এবং আবিদ ছিলেন, তিনি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (মসজিদে খাইফ-এ) 'মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, 'খাইফ' হলো সেই স্থান যা পানির প্রবাহ থেকে উঁচু এবং পাহাড়ের শক্ত অংশ থেকে ঢালু। মিনার মসজিদকে 'মসজিদে খাইফ' বলা হয়, কারণ এটি মিনার পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থিত। (অতঃপর আমি ওহাইব ইবনু খালিদকে বললাম) আল-বাহিলী, আবু বকর আল-বাসরী; তিনি আইয়ুব, মানসুর ইবনুল মু'তামির, আবু হাযিম এবং আরও অনেকের সূত্রে হাদীস বর্ণনাকারী প্রখ্যাত হাফিযগণের অন্যতম। তার থেকে হাব্বান ইবনু হিলাল, মুসলিম ইবনু ইবরাহীম এবং আবদুল আ'লা ইবনু হাম্মাদ আন-নারসী বর্ণনা করেছেন।
ইবনু সা'দ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, অকাট্য প্রমাণস্বরূপ এবং প্রচুর হাদীস বর্ণনাকারী; তিনি আবু আওয়ানার চেয়েও বড় হাফিয। (আমি আমার পিতাকে তা করতে দেখেছি) আর তার পিতা হলেন তাউস ইবনু কায়সান আল-ইয়ামানী, আবু আবদুর রহমান আল-ইয়ামানী, তাদের আযাদকৃত পারস্য বংশোদ্ভূত ব্যক্তি। বলা হয় তার নাম ছিল যাকওয়ান এবং তাউস ছিল তার উপাধি। তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকীহ ও ফযীলতপূর্ণ এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত; 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।
তাউস বলেন, আমি পঞ্চাশজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছি। ইবনু আব্বাস বলেন, আমি অবশ্যই তাউসকে জান্নাতী মনে করি। এটি 'খুলাসা' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। (আমি যতটুকু জানি তিনি কেবল এটিই বলেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা করতেন) এই হাদীসে সিজদাহ করার সময় হাত উঠানোর (রফউল ইয়াদাইন) সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে। আবু বকর আল-মুনযির এবং শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী আবু আলী আত-তাবারী ও কিছু সংখ্যক আহলে হাদীস একে মুস্তাহাব বলে অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তবে হাদীসটি দুর্বল, কারণ নযর ইবনু কাসীর আস-সা'দী হাদীস বর্ণনায় দুর্বল।
হাফিয আবু আহমদ আন-নায়সাবুরী বলেন, ইবনু তাউসের বর্ণনা হিসেবে এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস।
ইমাম মুনযিরী এ কথা বলেছেন।
আবু হাতিম বলেন, তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে। ইমাম নাসায়ী বলেন, তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে মোটামুটি গ্রহণযোগ্য।
ইমাম বুখারী বলেন, তার নিকট অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে।
ইবনু হিব্বান বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বরাতে জাল হাদীস বর্ণনা করেন, কোনো অবস্থাতেই তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়।
আল্লামা শাওকানী মায়মুন আল-মাক্কী ও নযর ইবনুল কাসীরের হাদীস উল্লেখ করার পর বলেন: আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নামাজের প্রতিটি উঠা ও নামার সময় হাত উঠাতেন এবং বলতেন, আমি তোমাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে এই হাদীসগুলো অন্য স্থানে হাত উঠানোর ব্যাপারে দলীল হিসেবে দাঁড়ানোর মতো শক্তিশালী নয়।