تِلْكَ الْمَوَاطِنِ فَالْوَاجِبُ الْبَقَاءُ عَلَى النَّفْيِ الثَّابِتِ فِي الصَّحِيحِ حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ صَحِيحٌ يَقْتَضِي تَخْصِيصَهُ كَمَا قَامَ فِي الرَّفْعِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ التَّشَهُّدِ الْأَوْسَطِ انْتَهَى
فَإِنْ قُلْتُ قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَأَصَحُّ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْأَحَادِيثِ فِي الرَّفْعِ فِي السُّجُودِ مَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي صلاته إذا ركع إذا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ حَتَّى يُحَاذِي بِهِمَا فُرُوعَ أُذُنَيْهِ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ طَرَفَهُ الْأَخِيرَ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ سَعِيدٌ فَقَدْ تَابَعَهُ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ انْتَهَى فَظَهَرَ مِنْ قَوْلِ الْحَافِظِ هَذَا أَنَّ حَدِيثَ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ سعيد بن نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أنه رأى النبي يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ سُجُودِهِ حَتَّى يُحَاذِي بِهِمَا فروع أذنيه وقد أخرج مسلم بهذا اسناد طَرَفَهُ الْأَخِيرَ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا وَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ سَعِيدٌ فَقَدْ تَابَعَهُ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عِنْدَ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ فَقَدْ قَامَ دَلِيلٌ صَحِيحٌ عَلَى الرَّفْعِ فِي السُّجُودِ فَيَجِبُ الْقَوْلُ بِهِ
قُلْتُ لَا يَسْتَلْزِمُ مِنْ صِحَّةِ إِسْنَادِهِ صِحَّتُهُ كَيْفَ وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ حَدِيثَ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ مِنْ طَرِيقِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَلَيْسَ فِيهِ زِيَادَةٌ وَإِذَا سَجَدَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ وَلَيْسَ فِيهِ تِلْكَ الزِّيَادَةُ وَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وبن مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبُخَارِيُّ فِي جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ تِلْكَ الزِّيَادَةَ
وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر قال رأيت رسول الله إِذَا قَامَ فِي الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى تَكُونَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِينَ يُكَبِّرُ لِلرُّكُوعِ وَيَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَيَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي السُّجُودِ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لَهُ وَلَا يَفْعَلُ ذَلِكَ حِينَ يَسْجُدُ وَلَا حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَلَا يَفْعَلُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ وَلَهُ أَيْضًا وَلَا يَرْفَعْهُمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَرَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ أريكم صلاة رسول الله فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ الْحَدِيثَ
وَفِيهِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا فَاصْنَعُوا وَلَا يَرْفَعُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي وَقَدْ رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي جُزْءِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الْمَرْفُوعِ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَأَشَارَ إِلَى تَضْعِيفِ مَا وَرَدَ فِي ذَلِكَ انْتَهَى وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَعِلْمُهُ أَتَمُّ
[741] (وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ) مَعْنَاهُ قُبِلَ حَمْدُ مَنْ حَمِدَ وَاللَّامُ فِي لِمَنْ لِلْمَنْفَعَةِ وَالْهَاءُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 311
সেসব স্থানসমূহে (সালাতের মধ্যে), সহীহ হাদিসে বর্ণিত অস্বীকৃতি বা না-বোধক বিধানের ওপর অবিচল থাকা আবশ্যক, যতক্ষণ না কোনো সহীহ দলিল সাব্যস্ত হয় যা সেই সাধারণ বিধানকে সুনির্দিষ্ট করার দাবি রাখে। যেমনটি মধ্যবর্তী তাশাহহুদ থেকে ওঠার সময় হাত তোলার (রফউল ইয়াদাইন) ক্ষেত্রে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। (সমাপ্ত)
যদি আপনি বলেন যে, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন: সেজদার সময় হাত তোলার বিষয়ে আমার দৃষ্টিতে আসা হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো সেটি, যা ইমাম নাসাঈ সাঈদ বিন আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাসর বিন আসিম থেকে এবং তিনি মালিক বিন আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর সালাতে হাত তুলতে দেখেছেন যখন তিনি রুকু করতেন, যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন, যখন সেজদা করতেন এবং যখন সেজদা থেকে মাথা তুলতেন, এমনকি তিনি উভয় হাত কানের লতি পর্যন্ত তুলতেন। ইমাম মুসলিমও এই একই সনদে এর শেষ অংশটুকু বর্ণনা করেছেন, যা আমরা পূর্ববর্তী অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করেছি। আর সাঈদ এই বর্ণনায় একক নন, বরং হুমামও আবু আওয়ানার 'সহীহ' গ্রন্থে কাতাদা থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন। (সমাপ্ত)। হাফেজের এই উক্তি থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নাসাঈর এই হাদিসটি—যা সাঈদ বিন আবি আরুবা, কাতাদা, নাসর বিন আসিম এবং মালিক বিন আল-হুওয়াইরিসের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবীকে সালাতে রুকুর সময়, রুকু থেকে মাথা তোলার সময়, সেজদার সময় এবং সেজদা থেকে মাথা তোলার সময় হাত তুলতে দেখেছেন তাঁর কানের লতি বরাবর—তা সহীহ সনদে বর্ণিত। যেহেতু সেজদার সময় হাত তোলার ব্যাপারে একটি সহীহ দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তাই এই মত গ্রহণ করা আবশ্যক।
আমি উত্তরে বলব: সনদের বিশুদ্ধতা হাদিসটির বিশুদ্ধতাকে অপরিহার্য করে না। এটি কীভাবে সম্ভব যখন ইমাম বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে মালিক বিন আল-হুওয়াইরিসের হাদিসটি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে 'যখন তিনি সেজদা করতেন এবং যখন সেজদা থেকে মাথা তুলতেন' এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই? ইমাম মুসলিমও এটি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাসর বিন আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। একইভাবে আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ, দারেমী, দারেকুতনী এবং ইমাম বুখারী তাঁর 'রফউল ইয়াদাইন' বিষয়ক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের কেউ এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি।
ইমাম বুখারী আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেখেছি, তিনি যখন সালাতে দাঁড়াতেন তখন তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর তুলতেন। তিনি রুকুর তাকবীরের সময়ও এমনটি করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা তুলতেন ও 'সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলতেন তখনও তা করতেন। তবে তিনি সেজদার সময় এমনটি করতেন না। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি সেজদা করার সময় এবং সেজদা থেকে মাথা তোলার সময় তা করতেন না। ইমাম মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: তিনি সেজদা থেকে মাথা তোলার সময় তা করতেন না। তাঁর আরও একটি বর্ণনায় রয়েছে: তিনি দুই সেজদার মাঝে হাত তুলতেন না। ইমাম দারেকুতনী আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি তোমাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত দেখাব, অতঃপর তিনি তাকবীর দিলেন এবং হাত তুললেন (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।
তাতে বর্ণিত আছে: অতঃপর তিনি বললেন, "তোমরা এভাবেই করো"। আর তিনি দুই সেজদার মাঝে হাত তুলতেন না। তিনি (দারেকুতনী) বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাফেজ 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: ইমাম বুখারী 'রফউল ইয়াদাইন' বিষয়ক গ্রন্থে আলী (রা.)-এর মারফু হাদিসে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি সালাতে বসা অবস্থায় কোনো কিছুতেই হাত তুলতেন না।" তিনি এই বিষয়ে বর্ণিত বর্ণনাসমূহকে দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। (সমাপ্ত)। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত এবং তাঁর জ্ঞানই পূর্ণাঙ্গ।
[৭৪১] (আর যখন তিনি বলেন: সামিয়াল্লাহু লিমান হামিদাহ) এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রশংসা করেছে, তার প্রশংসা কবুল করা হয়েছে। 'লিমান' এর মধ্যে 'লাম' অক্ষরটি উপকারের জন্য এবং 'হা' অক্ষরটি...