আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 315

ইমাম শাফেয়ী যখন মিশরে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁকে তাকবীরের সময় হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাইন) পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন, মুসল্লি তার হাত দু'টি এমনভাবে তুলবেন যেন তার হাতের তালুদ্বয় কাঁধ বরাবর থাকে, তার বুড়ো আঙুলদ্বয় কানের লতি বরাবর থাকে এবং তার আঙুলের ডগাগুলো কানের উপরিভাগ বরাবর থাকে। কারণ একটি বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি হাত দুই কাঁধ পর্যন্ত তুলতেন, অন্য একটি বর্ণনায় দুই কান পর্যন্ত, এবং অন্য একটি বর্ণনায় কানের উপরিভাগ পর্যন্ত। তাই ইমাম শাফেয়ী তিনটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনের উদ্দেশ্যে হাত তোলার ক্ষেত্রে আমরা যা উল্লেখ করেছি সে অনুযায়ী আমল করেছেন।

আমি বলছি, এটি একটি চমৎকার সমন্বয় এবং আমাদের কোনো কোনো মাশায়েখ (শাইখগণ) এটিই পছন্দ করেছেন। সমাপ্ত।

 

[৭৪৬] (অবশ্যই আমি তাঁর বগলদ্বয় দেখতে পেতাম) অর্থাৎ যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দু'টি তুলতেন; কারণ মানুষ যখন তার হাত তোলে, তখন তার বগল সামনে থাকা ব্যক্তির নিকট প্রকাশ পায়, পিছনে থাকা ব্যক্তির নিকট নয়। (আপনি কি দেখছেন না যে তিনি) অর্থাৎ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে থাকতে পারতেন না); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমাম হতেন এবং আবু হুরায়রা মুক্তাদী হতেন, আর মুক্তাদী ইমামের সামনে থাকতে পারেন না। (এবং মূসা বৃদ্ধি করেছেন) অর্থাৎ তাঁর এই উক্তির পর: "অবশ্যই আমি তাঁর বগলদ্বয় দেখতে পেতাম"।

ইমাম মুনজিরি বলেন, ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৪৭] (অতঃপর যখন তিনি রুকু করলেন, তখন তাঁর হাত দু'টি দুই হাঁটুর মাঝে তাত্ত্বিক বা জোড়বদ্ধ করলেন) এটি হলো দুই হাতের আঙুলগুলোকে একত্রে মিলিয়ে রাখা এবং রুকু ও তাশাহহুদের সময় সেগুলোকে দুই হাঁটুর মাঝে স্থাপন করা।

শারহু সহীহ মুসলিম-এ বলা হয়েছে: আমাদের মাযহাব এবং সকল উলামায়ে কেরামের মাযহাব হলো, সুন্নাহ পদ্ধতি হলো দুই হাত দুই হাঁটুর ওপর রাখা এবং তাত্ত্বিক (আঙুল গেঁথে হাঁটুর মাঝে রাখা) অপছন্দনীয়; তবে ইবনে মাসউদ এবং তাঁর দুই সঙ্গী আলকামা ও আসওয়াদ এর ব্যতিক্রম। তাঁরা বলেন যে, সুন্নাহ হলো তাত্ত্বিক করা; কারণ নাসিখ বা রহিতকারী বিধান তাঁদের নিকট পৌঁছেনি, আর তা হলো সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস। সঠিক মত সেটিই যার ওপর জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামায়ে কেরাম রয়েছেন, কারণ স্পষ্ট নাসিখ বা রহিতকারী দলিল প্রমাণিত হয়েছে।

সমাপ্ত। (অতঃপর তা পৌঁছল) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ যে তাত্ত্বিক করতেন সেই সংবাদ পৌঁছল (সা'দ-এর নিকট) অর্থাৎ ইবনে আবি ওয়াক্কাস। তাঁর পূর্ণ নাম মালেক ইবনে উহাইব ইবনে আবদে মানাফ ইবনে যুহরা আল-যুহরী আল-মাদানী। তিনি বদর ও অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁদের মধ্যে সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী। তিনি আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী এবং ইসলামের অশ্বারোহী বীর। তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক গঠিত ছয় সদস্যের পরামর্শ সভার (শূরা) একজন সদস্য ছিলেন। ইরাক বিজয়ের সময় তিনি ইসলামী বাহিনীর প্রধান সেনাপতি ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য নিজের পিতা ও মাতা উভয়কে উৎসর্গ করার কথা একত্রে বলেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাহারা দিতেন। তিনি কুফা শহর পত্তন করেছিলেন, অনারবদের বিতাড়িত করেছিলেন এবং পারস্যের শহরসমূহ জয় করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পূর্বেই হিজরত করেছিলেন।