আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 321

[৭৫২] (বারা ইবনে আজিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দেখেছি... ইত্যাদি) মুনজিরি বলেন, এর সনদে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। (সমাপ্ত)

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা আল-আনসারি আল-কুফি আল-কাজি আবু আবদুর রহমান সত্যবাদী কিন্তু তার স্মৃতিশক্তি অত্যন্ত দুর্বল।

এবং 'খুলাসাহ' গ্রন্থে রয়েছে: তিনি কুফার বিচারক এবং অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইমাম। তিনি তার ভাই ঈসা, শাবি, আতা এবং নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, দুই সুফিয়ান (সাওরি ও ইবনে উইয়াইনাহ), ওয়াকি এবং আবু নুআইম।

আবু হাতিম বলেন, তিনি বিশ্বস্ততার স্তরে রয়েছেন, তবে বিচারকার্যে ব্যস্ত হয়ে পড়ার কারণে তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল।

নাসায়ি বলেন, তিনি শক্তিশালী বর্ণনাকারী নন।

ইজলি বলেন, তিনি ছিলেন একজন ফকিহ, সুন্নাহর অনুসারী এবং তার হাদিস গ্রহণযোগ্য। (সমাপ্ত)

ইমাম বুখারি 'জুযউ রাফয়িল ইয়াদাইন' গ্রন্থে বলেন: ওয়াকি ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তার ভাই ঈসা থেকে; এবং হাকাম ইবনে উতাইবাহ ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, তিনি যখন তাকবির বলতেন তখন উভয় হাত উত্তোলন করতেন, এরপর আর উত্তোলন করতেন না। বুখারি বলেন, ইবনে আবি লায়লা এটি কেবল তার স্মৃতি থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু যারা ইবনে আবি লায়লার কিতাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা ইবনে আবি লায়লা থেকে ইয়াজিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তারা হাদিসটিকে ইয়াজিদের শিখিয়ে দেওয়ার পর্যায়ে উন্নীত করেছেন। অথচ সংরক্ষিত ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনা হলো যা সাওরি, শু’বাহ এবং ইবনে উইয়াইনাহ প্রাচীনকালে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

 

[৭৫৩] (তিনি প্রসারণের সাথে হাত উত্তোলন করলেন) আল্লামা শাওকানি বলেন, ব্যাকরণগতভাবে এটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে মাসদার হিসেবে 'নসব' যুক্ত হতে পারে, আর তা হলো 'তিনি উভয় হাতকে সজোরে প্রসারিত করেন'। আবার এটি 'হাল' হিসেবেও নসব যুক্ত হতে পারে, যার অর্থ হলো তিনি মাথা পর্যন্ত হাত প্রসারিত করা অবস্থায় হাত উত্তোলন করলেন। আবার এটি 'রাফা' শব্দের সমার্থবোধক মাসদার হিসেবে নসব যুক্ত হতে পারে, কারণ উত্তোলন করাও এক প্রকার প্রসারণ। আর আভিধানিকভাবে 'মাদ্দুন' শব্দের মূল অর্থ হলো টেনে লম্বা করা।

এটি রাগিব উল্লেখ করেছেন।

এবং এর অর্থ উচ্চতাও হয়। জাওহারি বলেন, দিনের 'মাদ্দ' হলো তার উচ্চতা। এর আরও অন্যান্য অর্থ রয়েছে যা কামুস রচয়িতা ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবদুল বার হাদিসে উল্লিখিত 'মাদ্দ' শব্দটিকে মাথার সাথে কানের উপরিভাগ পর্যন্ত হাত প্রসারিত করা দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। (সমাপ্ত)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অন্য রেওয়ায়েতে উল্লিখিত 'নাশর' (আঙুল ছড়ানো) এর বিপরীত অবস্থা, কারণ 'নাশর' হলো আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখা। এই হাদিসটি তাকবিরে তাহরিমার সময় হাত উত্তোলনের বৈধতার প্রমাণ দেয়।

ইমাম নববী মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন, তাকবিরে তাহরিমার সময় হাত উত্তোলনের ব্যাপারে উম্মত ঐকমত্য পোষণ করেছে। (সমাপ্ত)

মুনজিরি বলেন, হাদিসটি তিরমিজি এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।