আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 323

[৭৫৬] (আবু জুহাইফাহ থেকে বর্ণিত যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: সুন্নাহ হলো... ইত্যাদি) জেনে রাখুন যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদিসটি আবু দাউদের কিছু পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না, তবে এটি ইবনুল আরাবি এবং অন্যদের পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত রয়েছে।

হাফিজ জামালুদ্দিন আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ ফি মা'রিফাতিল আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: "নামাজে হাতের তালু অন্য হাতের তালুর ওপর নাভির নিচে রাখা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত" - এই হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদ থেকে, তিনি হাফস ইবনে গিয়াস থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আবু জুহাইফাহ আস-সুওয়াই থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। তবে এই হাদিসটি আবু দাউদ থেকে বর্ণিত আবু সাঈদ আল-আরাবি, ইবনে দাসাহ এবং আরও অনেকের বর্ণনায় রয়েছে, কিন্তু আবুল কাসিম এটি উল্লেখ করেননি। সমাপ্ত।

সম্ভবত হাফিজ আজ-যাইলায়ি সেই পাণ্ডুলিপিগুলো দেখার সুযোগ পাননি যেগুলোতে এই হাদিসটি রয়েছে; এ কারণেই তিনি হিদায়ার হাদিসগুলোর তাখরিজে (নাসবুর রায়াহ) বলেছেন: "আমি আবু দাউদের যে পাণ্ডুলিপিগুলো দেখেছি, সেগুলোতে এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি।"

সমাপ্ত।

এই হাদিসটি আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর 'মুসনাদ'-এ একটি সনদে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ মুসনাদের 'যিয়াদাত' (সংযোজনী) অংশে, ইবনে শাইবাহ তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ, আদ-দারাকুতনি তাঁর 'সুনান'-এ তিনটি সনদে এবং আল-বাইহাকি তাঁর 'সুনান'-এ দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু বর্ণনাকারী ও সনদের প্রাচুর্য থাকা সত্ত্বেও হাদিসটি দুর্বল, কারণ এর সকল সূত্র আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতির ওপর আবর্তিত।

আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আবু হাতিম বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-হারিস আবু শাইবাহ আল-ওয়াসিতি হলেন 'মুনকারুল হাদিস' (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)।

ইবনে মায়িন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

আল-বুখারি বলেছেন: তাঁর ব্যাপারে সংশয় রয়েছে।

আন-নববী বলেছেন: সর্বসম্মতিক্রমে তিনি দুর্বল।

আল-বাইহাকি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতি এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি পরিত্যাজ্য।

যারা বলেন যে হাত নাভির নিচে রাখতে হবে, তারা এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তারা হলেন আবু হানিফা, সুফিয়ান আস-সাওরি, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যে আবু ইসহাক আল-মারওয়াজি। তবে আপনি জেনেছেন যে, হাদিসটি দুর্বল এবং দলিল হিসেবে পেশ করার উপযোগী নয়।

শাফেয়ী মাজহাবের অনুসারীরা—

ইমাম নববী বলেছেন যে এটাই জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত—এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, হাত বুকের নিচে এবং নাভির ওপরে রাখতে হবে।

আহমাদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা এই দুই মাজহাবের অনুরূপ। তৃতীয় একটি বর্ণনা মতে, উভয় পদ্ধতির মধ্যে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা রয়েছে এবং কোনোটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়নি। এই স্বাধীনতার কথা আওজায়ি এবং ইবনুল মুনযিরও বলেছেন।

ইবনুল মুনযির তাঁর কোনো এক গ্রন্থে বলেছেন যে, এ বিষয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সুনির্দিষ্ট কিছু সাব্যস্ত হয়নি, তাই মুসল্লি স্বাধীন। আর মালিক রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে: একটি হলো বুকের নিচে হাত রাখা, আর দ্বিতীয়টি হলো হাত ছেড়ে দেওয়া, অর্থাৎ এক হাতের ওপর অন্য হাত না রাখা।

শাওকানি এমনই বলেছেন। আমি (লেখক) বলি: শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে হাত রাখার বিষয়ে তিনটি বর্ণনা এসেছে। প্রথমটি হলো, ডান হাত বাম হাতের ওপর বুকের নিচে এবং নাভির ওপরে রাখা। দ্বিতীয়টি হলো, বুকের ওপর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা; এটি সেই বর্ণনা যা 'হিদায়া'র লেখক শাফেয়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

আল-আইনি বলেছেন যে, এটি তাদের কিতাবসমূহের মধ্যে 'আল-হাবি' গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে। আর তৃতীয় বর্ণনাটি হলো, হাত নাভির নিচে রাখা।

আল্লামা হাশিম সিন্ধি তাঁর কোনো এক রিসালায় এই তিনটি বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন...