আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 324

এই মাসআলাটি নিয়ে আলোচনার পর আল্লামা শাওকানী বলেছেন, শাফেয়ীগণ তাঁদের মতের সপক্ষে ইবনে খুজাইমা কর্তৃক তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে সংকলিত এবং তাঁর কর্তৃকই বিশুদ্ধ সাব্যস্তকৃত ওয়াইল বিন হুজর (রা.) বর্ণিত হাদীসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ওয়াইল (রা.) বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রেখে তা নিজের বুকের ওপর স্থাপন করলেন।” তবে এই হাদীসটি তাঁদের দাবির ওপর সরাসরি দলিল হয় না, কারণ তাঁরা বলেন যে হাত স্থাপন করতে হবে ‘বুকের নিচে’, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

অথচ হাদীসটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করছে যে হাত স্থাপন করতে হবে ‘বুকের ওপরে’।

সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইমাম শাফেয়ী (রহ.) থেকে ‘হিদায়া’ গ্রন্থের লেখক যে বর্ণনাটি উদ্ধৃতি করেছেন, এই হাদীসটি তার প্রমাণ বহন করে। আর এই বিষয়ে ওয়াইল (রা.) বর্ণিত উক্ত হাদীসটির চেয়ে বিশুদ্ধতর আর কোনো হাদীস নেই।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেছেন: “হাদীস যখন সহীহ সাব্যস্ত হয়, সেটিই আমার মাযহাব।” এই পরিচ্ছেদের শেষে ওয়াইল (রা.) বর্ণিত হাদীস সংশ্লিষ্ট আরও কিছু আলোচনা সামনে আসবে।

 

[757] (তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে দেখেছি ধরছেন... ইত্যাদি) এর সনদে জারীর আদ-দাব্বী রয়েছেন।

‘মীযানুল ইতিদাল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আলী (রা.) থেকে জারীর আদ-দাব্বীর বর্ণনা অজ্ঞাত।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন, ফুদাইল বিন গাযওয়ানের দাদা জারীর আদ-দাব্বী হলেন তৃতীয় স্তরের একজন ‘মাকবুল’ (গ্রহণযোগ্য) বর্ণনাকারী।

শাফেয়ীদের মতানুসারে নাভির উপরে এবং বুকের নিচে হাত রাখার সপক্ষে এই বর্ণনাটি দ্বারা দলিল পেশ করা সম্ভব; তবে জারীর আদ-দাব্বী সম্পর্কে কী সমালোচনা রয়েছে তা আপনি জেনেছেন। তদুপরি এটি একটি ‘আসার’ বা সাহাবী/তাবেয়ীর বক্তব্য (সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নাভির উপরে)। বায়হাকী এই ঝুলে থাকা (তালীক) বর্ণনাটির সনদ যুক্ত করে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাকারিয়া বিন ইসহাক, তিনি হাসান বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু তালিব থেকে, তিনি যায়িদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, আতা আমাকে আদেশ করলেন সাঈদ বিন জুবায়েরকে জিজ্ঞেস করতে—সালাতে হাত কোথায় থাকবে? নাভির উপরে নাকি নাভির নিচে? আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে সাঈদ (রহ.) বললেন: নাভির উপরে।

এই সনদে ইয়াহইয়া বিন আবু তালিব রয়েছেন।

আয-যাহাবী ‘মীযান’ গ্রন্থে বলেছেন, আদ-দারাকুতনী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তবে মূসা বিন হারুন তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: “আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি আমার উদ্ধৃতি দিয়ে মিথ্যা বলেন।” আর দারাকুতনী এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের (রাবী মূল্যায়নের) মানদণ্ড মানুষ অনুসরণ করে।

আবু উবাইদ আল-আজুরী বলেন: আবু দাউদ ইয়াহইয়ার হাদীসের ওপর রেখা টেনে দিয়েছেন (অর্থাৎ বাতিল বা প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন)।

এতে যায়িদ বিন আল-হুবাবও রয়েছেন।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি সত্যবাদী, তবে সাওরী বর্ণিত হাদীসের ক্ষেত্রে ভুল করেন। (আবু মিজলায বলেছেন: নাভির নিচে)। আবু বকর ইবনে আবী শাইবা এই আসারটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াযীদ বিন হারুন, তিনি হাজ্জাজ বিন হাসান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু মিজলাযকে বলতে শুনেছি অথবা তাঁকে জিজ্ঞেস করেছি যে, তিনি (মুসুল্লী) কীভাবে হাত রাখবেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠের ওপর রাখবেন এবং তা নাভির নিচে স্থাপন করবেন।

আল্লামা আবু আল-মাহাসিন মুহাম্মাদ কায়েম তাঁর ‘ফাওযুল কিরাম’ নামক রিসালায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: