আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 325

এটি একটি উত্তম সনদ।

আমি বলছি, তবে এটি মাকতু (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু মিজলায একজন তাবিঈ। আর মাকতু বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না, বিশেষত যখন এর বিপরীতে কোনো সহিহ হাদিস বিদ্যমান থাকে।

 

[৭৫৮] (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সালাতে হাতের তালুর ওপর হাতের তালু রাখা নাভির নিচে।) এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক রয়েছেন এবং আপনি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয়েছেন। অতএব, নাভির নিচে হাত বাঁধার সপক্ষে একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা সহিহ নয়।

জেনে রাখুন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনা, আবু মিজলায ও সাঈদ ইবনে জুবায়েরের আসার (উক্তি) এবং এই অনুচ্ছেদে উল্লিখিত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনাটি কেবল ইবনুল আরাবীর পাণ্ডুলিপিতেই পাওয়া যায়। এবং কিতাবটির কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে এভাবে পাওয়া যায়: আবু তাওবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হায়সাম (অর্থাৎ ইবনে হুমাইদ) আমাদের নিকট সাওরের সূত্রে, তিনি সুলাইমান ইবনে মুসার সূত্রে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখতেন এবং এরপর বুকের ওপর হাত দুটি বাঁধতেন। সমাপ্ত।

আল-মিযযী ‘আল-আতরাফ’-এ ‘কিতাবুল মারাসিল’-এর ‘ত্ব’ বর্ণের পরিচ্ছেদে বলেছেন যে, হাদিসটি আবু দাউদ ‘কিতাবুল মারাসিল’-এ উদ্ধৃত করেছেন।

আল-বায়হাকীও ‘আল-মা'রিফা’ গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন।

সুতরাং তাউসের এই হাদিসটি মুরসাল, কেননা তাউস একজন তাবিঈ। আর এর সনদে সুলাইমান ইবনে মুসা রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে ইমাম নাসাঈ ও অন্যান্যরা দুর্বলতা প্রকাশ করলেও অন্য অনেকে তাঁকে বিশ্বস্ত (সিকাহ) বলে গণ্য করেছেন। ‘আল-খুলাসা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: সুলাইমান ইবনে মুসা আল-উমাবী আবু আইয়ুব আদ-দিমাশকী আল-আশদাক একজন ফকিহ ছিলেন; তিনি জাবির থেকে মুরসাল হিসেবে এবং ওয়াসিলা, তাউস ও আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: এটি দারাকুতনী ও কুরাইবও বলেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ, আওযাঈ, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এবং আরও অনেকে, যাঁদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি হলেন সাঈদ ইবনে আব্দুল আযীয। দুহাইম এবং ইবনে মাঈন তাঁকে বিশ্বস্ত বলে অভিহিত করেছেন।

ইবনে আদী বলেন: তিনি কিছু হাদিস বর্ণনায় একক ছিলেন, তবে আমার কাছে তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী।

ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন।

আবু হাতিম বলেন: তাঁর অবস্থান সত্যবাদীতায়, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিসে কিছুটা অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে।

সমাপ্ত।

ইমাম নাসাঈর উক্তি ‘শক্তিশালী নন’ একটি অস্পষ্ট সমালোচনা (জারহ্ গায়রে মুফাসসার), যা এমন ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর নয় যাঁর নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যেমনটি উসুলে হাদিসের কিতাবসমূহে সুনির্ধারিত রয়েছে।

আর আবু হাতিমের উক্তি—‘তাঁর অবস্থান সত্যবাদীতায়, তবে তাঁর হাদিসে কিছুটা অস্থিরতা রয়েছে’—কেবল একথাই প্রমাণ করে যে, তাঁর মুখস্থ শক্তি কিছুটা দুর্বল ছিল। সুতরাং মূলকথা হলো, তাঁর হাদিসটি ‘হাসান লি-যাতিহি’ হবে এবং দলিল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে এটি সহিহ হাদিসের পর্যায়ভুক্ত। তাই এটি মুরসাল হওয়া ছাড়া এতে অন্য কোনো ত্রুটি নেই। আর মুরসাল হাদিস ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুমুল্লাহ)-এর নিকট নিঃশর্তভাবে দলিল হিসেবে গণ্য। আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এটি তখন দলিলযোগ্য যখন তা ভিন্ন কোনো সূত্রে আসার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়, যা প্রথম সূত্রের বিপরীত হবে, চাই তা মুসনাদ হোক বা মুরসাল।

বুকের ওপর হাত বাঁধার ব্যাপারে আরও দুটি সহিহ হাদিস বর্ণিত হয়েছে। যার একটি হলো হুলব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস, যা ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ানের সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সিমাক আমাদের কবীসা ইবনে হুলবের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডানে ও বামে ফিরতে দেখেছি এবং তাঁকে তাঁর এই হাতটি বুকের ওপর রাখতে দেখেছি—আর ইয়াহইয়া ডান হাতের কথা বর্ণনা করেছেন।