আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 327

এবং তাদের মধ্যে দ্বিতীয়টি হলো ওয়াইল ইবনে হুজর-এর হাদীস। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম, তখন তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর বুকের ওপর রাখলেন। ইবনে খুযাইমাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

‘আল-কায়িম’ উপাধিতে ভূষিত আবু আল-মাহাসিন মুহাম্মাদ তাঁর কোনো এক রিসালায় বলেছেন, আমি বিশ্বাস করি যে, এই হাদীসটি ইবনে খুযাইমাহ-এর শর্ত অনুযায়ী (সহীহ)। হাফেয (ইবনে হাজার)-এর ‘আল-ইতহাফ’ গ্রন্থের বিন্যাস থেকেও এটিই স্পষ্ট হয় এবং সুনানে তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে ওয়াইল-এর হাদীসটি উল্লেখ করার পর ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর বক্তব্য থেকেও এটিই প্রতীয়মান হয় যে, ইবনে খুযাইমাহ এটিকে সহীহ বলেছেন।

সমাপ্ত।

সুতরাং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হলো যে, ইবনে খুযাইমাহ ওয়াইল-এর হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। শাওকানী-এর বক্তব্য থেকেও ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক হাদীসটি বর্ণনা করার পর একে সহীহ বলার বিষয়টি স্পষ্ট হয়, যেখানে তিনি ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন:

শাফেয়ীগণ তাদের মতের স্বপক্ষে ইবনে খুযাইমাহ কর্তৃক তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত ও সহীহ হিসেবে স্বীকৃত ওয়াইল ইবনে হুজর-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। সুতরাং তাউসের মুরসাল বর্ণনা, হুলবের হাদীস এবং ওয়াইল ইবনে হুজর-এর হাদীস বুকের ওপর হাত বাঁধার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে এবং এটিই সঠিক। আর নাভির নিচে বা নাভির ওপরে হাত বাঁধার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদীস প্রমাণিত নয়।

যদি আপনারা বলেন যে, ইবনে আবি শাইবাহ ওয়াকী’-এর সূত্রে, তিনি মুসা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আলকামা ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর নাভির নিচে রেখেছিলেন। আর এর সনদটি উত্তম এবং এর বর্ণনাকারীদের সকলেই নির্ভরযোগ্য, তাই নাভির নিচে হাত রাখার ব্যাপারে এটি একটি সহীহ হাদীস। আমরা এর উত্তরে বলবো যে, আল্লামা শাইখ হায়াত সিন্দী বলেছেন, ‘নাভির নিচে’ শব্দটির অতিরিক্ত অংশটি সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। বরং এটি একটি ভুল যা অসাবধানতাবশত ঘটেছে। কেননা আমি ‘মুসান্নাফ’-এর একটি সহীহ পাণ্ডুলিপি পর্যালোচনা করেছি এবং সেখানে এই হাদীসটি এই সনদেই এবং এই শব্দগুলোতেই দেখেছি, তবে তাতে ‘নাভির নিচে’ কথাটি নেই। বরং এই হাদীসটির পর সেখানে ইবরাহীম নাখয়ী-র একটি আসার (বাণী) উল্লিখিত হয়েছে যার শব্দগুলো এই হাদীসটির কাছাকাছি এবং তার শেষে ‘সালাতে নাভির নিচে’ কথাটি রয়েছে। সম্ভবত লেখকের দৃষ্টি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে চলে গিয়েছিল, ফলে তিনি মাওকুফ বর্ণনার শব্দকে মারফূ বর্ণনার মধ্যে ঢুকিয়ে দিয়েছেন। আমার এই দাবির সপক্ষে দলিল হলো যে, সমস্ত পাণ্ডুলিপি এই অতিরিক্ত শব্দের ওপর একমত নয়। তাছাড়া একাধিক মুহাদ্দিস এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু কেউ ‘নাভির নিচে’ কথাটি উল্লেখ করেননি। এমনকি আমি কোনো আলেমকেও এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদীসটি উল্লেখ করতে শুনিনি বা দেখিনি।

সমাপ্ত।

আমি বলি, এই হাদীসে ‘নাভির নিচে’ অংশটি সহীহ না হওয়ার আরেকটি প্রমাণ হলো যে, ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এই হাদীসটি এই সনদেই বর্ণনা করেছেন কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। সেখানে তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকী’ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন...