আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 328

মুসা ইবনে উমায়ের আল-আনবারী, আলকামা ইবনে ওয়াইল আল-হাদরামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখা অবস্থায় দেখেছি। ইমাম বায়হাকিও এই সনদে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি (নাভির নিচে হাত রাখা সংক্রান্ত) উল্লেখ করেননি; সেখানে তিনি এটি মুসা ইবনে উমায়ের এবং কায়েস ইবনে সুলাইম থেকে, আলকামা হয়ে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা এই অতিরিক্ত অংশটি ছাড়াই পূর্বোক্ত বর্ণনার কাছাকাছি।

উদ্দিষ্ট বিষয়টি যা প্রমাণ করে তা হলো—ইমাম যাইলাই, আইনি, ইবনে হুমাম, ইবনে আমির আল-হাজ্জ, ইব্রাহিম হালাবি, সাহেবুল বাহর (ইবনে নুজাইম), আলী আল-কারি এবং অন্যান্য হানাফি আলেমগণ—মাযহাবের দলিলসমূহের প্রতি তাঁদের প্রগাঢ় মনোযোগ এবং সহিহ, হাসান ও জয়িফ রেওয়ায়েতসমূহ সংকলনে নিরলস প্রচেষ্টা থাকা সত্ত্বেও—তাঁদের কেউ এই হাদিসে উক্ত অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। যদি মুসান্নাফ (ইবনে আবি শায়বাহ)-তে এই অতিরিক্ত অংশসহ হাদিসটি সহিহ হতো, তবে তাঁরা অবশ্যই তা উল্লেখ করতেন।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই মুসান্নাফ থেকে প্রচুর বর্ণনা ও উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন এবং তাঁদের গ্রন্থসমূহ এর হাদিস ও আছার (সাহাবীদের বাণী) দ্বারা পূর্ণ। একইভাবে হাফেজ ইবনে আবদিল বারর, হাফেজ ইবনে হাজার, ইমাম নববী এবং অন্যান্য সকল বিজ্ঞ আলেমগণ এই হাদিসটি উক্ত অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেননি। এই বিষয়গুলো উক্ত হাদিসে 'নাভির নিচে' শব্দটির অতিরিক্ত অংশের বিশুদ্ধতা সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করে। আর মহান আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞাত।

 

([৭৬০]‌‌ পরিচ্ছেদ: সালাত শুরু করার দোয়া প্রসঙ্গে)

(যখন তিনি সালাতে দাঁড়াতেন, তাকবির বলতেন এবং এরপর বলতেন: আমি আমার অভিমুখ নিবিষ্ট করলাম) এটি একটি স্পষ্ট ঘোষণা যে, এই অভিমুখ নিবিষ্ট করার দোয়াটি তাকবিরের পরে হবে, যেমনটি কেউ কেউ মনে করেন যে এটি তাকবিরের আগে—তা নয়। জেনে রাখুন যে, ইবনে হিব্বান এই হাদিসটি সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: যখন তিনি ফরয সালাতে দাঁড়াতেন। একইভাবে ইমাম শাফেঈও এটি বর্ণনা করেছেন এবং ফরয সালাতের সাথে একে নির্দিষ্ট করেছেন, আর অন্যান্যরাও তাই করেছেন। তবে ইমাম মুসলিম একে রাতের সালাতের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন এবং 'রাতের মধ্যভাগ থেকে' শব্দগুচ্ছটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

আল্লামা শাওকানি এটি বলেছেন। (আমি আমার অভিমুখ নিবিষ্ট করলাম) অর্থাৎ আমি ইবাদতের মাধ্যমে মনোনিবেশ করলাম, যার অর্থ আমি আল্লাহর জন্য আমার ইবাদতকে একনিষ্ঠ করলাম। আরও বলা হয়েছে: আমি আমার চেহারা, কর্ম ও নিয়তকে ফিরিয়ে নিলাম অথবা আমি আমার সংকল্প ও লক্ষ্যকে একনিষ্ঠ করলাম (তাঁর দিকে, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন) অর্থাৎ তাঁর প্রতি, যিনি কোনো পূর্ব নমুনা ছাড়াই এগুলো সৃষ্টি ও নির্মাণ করেছেন। (একনিষ্ঠভাবে) এটি 'ওয়াজ্জাহতু' ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে 'হাল' বা অবস্থা নির্দেশ করছে; অর্থাৎ সমস্ত বাতিল ধর্ম থেকে বিমুখ হয়ে সত্য দ্বীনের দিকে ধাবিত এবং তাতে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে। আর আরবদের নিকট এই শব্দটি সাধারণত তাদের জন্য ব্যবহৃত হতো যারা ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের আদর্শের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। (আত্মসমর্পণকারী হিসেবে) অর্থাৎ তাঁর নির্দেশ, ফয়সালা এবং তকদিরের প্রতি অনুগত ও আজ্ঞাবহ হয়ে। (এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই) এর মধ্যে গুরুত্বারোপ এবং পরোক্ষ ইঙ্গিত রয়েছে। (নিশ্চয়ই আমার সালাত) অর্থাৎ আমার ইবাদত ও প্রার্থনা...