আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 76

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

—

‌‌[ইবনে আল-কাইয়িমের হাশিয়া, তাহজিব আস-সুনান]

সুতরাং মুজাহিদ যদি তা তাঁর (ইবনে উমর) থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে শুনে থাকেন, তবে তা উবায়দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহর জন্য ইবনে উমর থেকে 'মারফু' হিসেবে শোনার পথে প্রতিবন্ধক হবে না।

যদি আমরা বলি যে 'রাফ' বা মারফু হিসেবে বর্ণনা করা একটি অতিরিক্ত তথ্য এবং তা একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী প্রদান করেছেন, তবে এখানে বিতর্কের কোনো অবকাশ নেই।

আর যদি আমরা একে মতভেদ ও বৈপরীত্য মনে করি, তবে মুজাহিদের তুলনায় উবায়দুল্লাহ তাঁর পিতার হাদীসের ক্ষেত্রে অধিকতর অগ্রগণ্য; কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সান্নিধ্যে থাকতেন, তাঁর হাদীস সম্পর্কে সম্যক অবগত ছিলেন এবং তাঁর ভাই আব্দুল্লাহও এই বর্ণনায় তাঁর অনুগামী হয়েছেন।

আর আপনাদের এই দাবি যে এটি 'মুজতারিব' (বিশৃঙ্খল), এই ধরণের ইজতিরাব বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতাকে ক্ষুণ্ন করে না। কারণ ওয়ালিদ বিন কাসীর কর্তৃক মুহাম্মদ বিন আব্বাদ ও মুহাম্মদ বিন জাফর—উভয়ের থেকে এটি শোনার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। যেমনটি আদ-দারাকুতনী বলেছেন: এটি প্রমাণিত যে ওয়ালিদ বিন কাসীর এটি তাঁদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন। আবু উসামা ওয়ালিদ থেকে এই দুই পদ্ধতিতেই বর্ণনা করেছেন। একইভাবে উবায়দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ—উভয় কর্তৃক তাঁদের পিতার থেকে এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। সুতরাং দুই মুহাম্মদ (ইবনে আব্বাদ ও ইবনে জাফর) কখনও এই সূত্র থেকে এবং কখনও ওই সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর দুই কুল্লাকে 'হাজার' অঞ্চলের মটকা দ্বারা নির্ধারণের বিষয়ে ইমাম শাফিঈ বলেন: মুসলিম বিন খালিদ আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে একটি সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন—যা বর্তমানে আমার স্মরণে নেই—যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা অপবিত্রতা বহন করে না।" এবং হাদীসে 'হাজার' অঞ্চলের মটকার কথা উল্লেখ আছে। ইবনে জুরাইজ বলেন: মুহাম্মদ আমাকে জানিয়েছেন যে ইয়াহইয়া বিন উকাইল তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে ইয়াহইয়া বিন ইয়ামুর তাকে জানিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন পানি দুই কুল্লা পরিমাণ হয়, তখন তা কোনো অপবিত্রতা বা দোষ গ্রহণ করে না।" তিনি (ইবনে জুরাইজ) বলেন: আমি ইয়াহইয়া বিন উকাইলকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হাজারের মটকা কি?' তিনি বললেন, 'হাজারের মটকা'। তিনি বললেন, 'আমি মনে করি প্রতিটি মটকা দুই মশক (কিরবা) ধারণ করে'।"

ইবনে আদী বলেন: এই মুহাম্মদ হলেন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া, যিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর এবং ইয়াহইয়া বিন উকাইল থেকে বর্ণনা করেন।

তাঁরা বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মিরাজের হাদীসে তাঁদের কাছে এগুলোর উল্লেখ করেছেন। তিনি সিদরাতুল মুনতাহা সম্পর্কে বলেছেন: "এর ফলগুলো হাজার অঞ্চলের মটকার মতো।" এটি প্রমাণ করে যে, এই মাপকাঠি তাঁদের কাছে সুপরিচিত ছিল।

ইয়াহইয়া বিন আদম, ওয়াকী এবং ইবনে ইসহাক বলেছেন: 'কুল্লা' মানে হলো বড় কলসি।

একইভাবে মুজাহিদ বলেছেন: 'দুই কুল্লা' অর্থ 'দুইটি বড় কলসি'।

আর এগুলোর পরিমাণ সমান হওয়ার বিষয়ে আল-খাত্তাবী তাঁর 'মাআলিম' গ্রন্থে বলেছেন: 'হাজার' অঞ্চলের মটকাগুলো তৈরির কৌশলের জন্য প্রসিদ্ধ এবং এগুলোর পরিমাপও নির্ধারিত; এগুলোতে কোনো তারতম্য হয় না, যেমন পরিমাপক পাত্র এবং 'সা' সমূহে কোনো পার্থক্য হয় না।

আর এটি ভাষাতাত্ত্বিক ক্ষেত্রে একটি জোরালো প্রমাণ।

আর হিজাজের মশক দ্বারা এর পরিমাপের বিষয়ে ইবনে জুরাইজ বলেছেন: আমি মটকা দেখেছি যা দুই মশকের সমান হয়।

ইবনে জুরাইজ একজন হিজাজী ছিলেন; তিনি মূলত হিজাজের মশক সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, ইরাক, সিরিয়া বা অন্য কোনো অঞ্চলের মশক সম্পর্কে নয়।

আর এগুলোর মধ্যে পরিমাণের ভিন্নতা না থাকার বিষয়ে আল-খাত্তাবী বলেন: বিভিন্ন অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত মশকগুলো একই আদর্শ মাপে তৈরি করা হয়। অর্থাৎ প্রতিটি অঞ্চলের মশক একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের হয়ে থাকে এবং তাতে কোনো তারতম্য হয় না।

তিনি বলেন: কোনো শরয়ি সীমা বা মানদণ্ড অজ্ঞাত বস্তুর দ্বারা নির্ধারিত হয় না।

আর 'মাফহুম' (উহ্য অর্থ) দলিল হওয়ার স্বপক্ষে দুটি পদ্ধতি রয়েছে; প্রথমটি হলো 'তাকসিস' (সুনির্দিষ্টকরণ)।

দ্বিতীয়টি হলো 'তাকলীল' (কারণ দর্শানো)।

'তাকসিস'-এর বিষয়টি হলো—এটি বলা হয় যে, কোনো বিধানকে বিশেষ গুণের মাধ্যমে বা সংখ্যার মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করার অবশ্যই কোনো বিশেষ তাৎপর্য থাকে; আর তা হলো উল্লিখিত বিষয়ের বহির্ভূত অন্য সব ক্ষেত্রে সেই বিধানকে নাকচ করা।

আর 'তাকলীল'-এর বিষয়টি 'মাফহুম আস-সিফাত'-এর সাথে সংশ্লিষ্ট; আর তা হলো কোনো বিধানকে বিশেষ গুণের সাথে সম্পৃক্ত করা।