আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 335

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকবীর এবং কিরাআতের মধ্যবর্তী সময়ে কিছুটা সময় নীরব থাকতেন—সম্পূর্ণ হাদীসটি দ্রষ্টব্য। তাকবীর ও কিরাআতের মধ্যবর্তী সময়ে দুআ পাঠ করার বৈধতার সপক্ষে এই হাদীসটি উপস্থাপন করা হয়েছে, যা ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মতের পরিপন্থী। সমাপ্ত।

 

[৭৭০] (এই বাক্যগুলো কে পাঠ করেছেন?) অর্থাৎ এই শব্দগুলো। (কিছুক্ষণ আগে) শব্দটি দীর্ঘস্বর এবং হ্রস্বস্বর উভয়ভাবেই পড়া যায়, যার অর্থ ‘এইমাত্র’। (আমি ত্রিশের অধিক ফেরেশতাকে দেখেছি) ‘বিদয়াহ’ শব্দটি তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এর মাধ্যমে জাওহারীর ন্যায় যারা ধারণা করেন যে ‘বিদয়’ শব্দটি কেবল বিশের কম সংখ্যার জন্য নির্দিষ্ট, তাদের মত খণ্ডন করা হয়েছে। (তারা এর জন্য প্রতিযোগিতা করছিল) অর্থাৎ এই শব্দগুলো আগে লিখে নেওয়ার জন্য তারা দ্রুত অগ্রসর হচ্ছিল। (প্রথম) সুহাইলী বলেন, ‘আউওয়ালু’ শব্দটি পেশ সহযোগে অপরিবর্তনীয় রূপ হিসেবে গঠিত, কারণ এটি এমন একটি অব্যয় যা পরবর্তী পদের সাথে সম্বন্ধ (ইযাফত) থেকে বিচ্ছিন্ন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এটি অবস্থা (হাল) হিসেবে যবর সহযোগেও পড়া যেতে পারে।

ইবনুল মালাক বলেন, ‘আউওয়ালা’ শব্দটি যবর সহকারে পড়াই অধিক যুক্তিযুক্ত, যার অর্থ হবে ‘প্রথমবার’। সমাপ্ত।

আর ‘আইয়্যুহুম’ (তাদের মধ্যে কে) শব্দটি আমাদের কাছে পেশ সহকারে বর্ণিত হয়েছে; এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং ‘ইয়াক্তুবুহা’ (তা লিখবে) তার বিধেয় (খবর)। আল্লামা তীবী ও অন্যান্যগণ আবু আল-বাকার অনুসরণ করে এই ব্যাখ্যা দিয়েছেন, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী ‘তারা তাদের কলম নিক্ষেপ করছিল যে, তাদের মধ্যে কে মারইয়ামের দায়িত্ব নেবে’—এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে বলা হয়েছে। তিনি বলেন, এটি যবরের স্থলাভিষিক্ত এবং এর কারক-প্রভাবক হলো ‘নিক্ষেপ করা’ ক্রিয়া দ্বারা নির্দেশিত অর্থ। এখানে ‘আইয়্যু’ হলো প্রশ্নবোধক সর্বনাম এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো—তাদের সম্পর্কে বলা হচ্ছিল যে, তাদের মধ্যে কে এটি লিখবে। আবার ‘আইয়্যাহুম’ শব্দটিতে যবর পড়াও বৈধ, সেক্ষেত্রে উহ্য অংশটি হবে ‘তারা দেখছিল যে তাদের মধ্যে কে আগে লিখবে’।

সীবওয়াইহ-এর মতে, ‘আইয়্যু’ এখানে সংযোজক সর্বনাম (ইসমে মওসুল) এবং এর প্রচ্ছন্ন বাক্যটি হলো—‘তারা সেই ব্যক্তির জন্য প্রতিযোগিতা করছিল যে এটি প্রথম লিখবে’।

বসরার একদল ভাষাবিদ এই মতটি অস্বীকার করেছেন।

‘এটি লিখছেন’ এবং ‘এটি নিয়ে উর্ধ্বলোকে গমন করছেন’—এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ এর অর্থ হলো, তারা প্রথমে এটি লিখেন এবং অতঃপর এটি নিয়ে উপরে উঠে যান। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, এই ফেরেশতাগণ মানুষের আমল সংরক্ষণকারী ফেরেশতা ব্যতীত অন্য একদল ফেরেশতা। বুখারী ও মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীসটি এর সপক্ষে দলিল, যেখানে বলা হয়েছে: ‘আল্লাহর এমন কিছু ভ্রাম্যমাণ ফেরেশতা রয়েছেন যারা রাস্তায় রাস্তায় জিকিরকারীদের খুঁজে বেড়ান’—হাদীসটির শেষ পর্যন্ত। সমাপ্ত।

মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী ও নাসাঈও বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৭১] (আপনি আসমান ও জমিনের নূর) অর্থাৎ আপনি এই উভয় জগতকে আলোকিতকারী এবং এগুলোর জ্যোতির স্রষ্টা।

আবু উবাইদ বলেন, এর অর্থ হলো—আপনার নূরের মাধ্যমেই আসমান ও জমিনবাসী হেদায়েত প্রাপ্ত হয়। (আপনি আসমান ও জমিনের ধারক) মুসলিমের এক বর্ণনায় ‘কাইয়্যিম’ শব্দটি এসেছে।