আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 336

আসমানসমূহ ও জমিন

ইমাম নববী বলেন, উলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে রয়েছে 'আল-কাইয়্যাম' এবং 'আল-কাইয়্যিম', যেমনটি এই হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। আর কুরআনের স্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী 'আল-কাইয়্যুম' এবং 'কায়েম'। মহান আল্লাহর এই বাণীটি সেই অর্থেরই অন্তর্ভুক্ত: "তবে কি তিনি, যিনি প্রত্যেকটি প্রাণের কর্মতৎপরতার ওপর দৃষ্টিরক্ষণকারী?" আল-হারাউয়ি বলেন: একে 'কাউওয়াম'-ও বলা হয়।

ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: 'আল-কাইয়্যুম' হলেন তিনি, যাঁর কোনো ক্ষয় বা বিলুপ্তি নেই।

অন্যান্যগণ বলেন: তিনি প্রতিটি বিষয়ের ওপর রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং এর অর্থ হলো তাঁর সৃষ্টির বিষয়াবলির পরিচালক। আয়াত ও হাদিসের ব্যাখ্যায় এই উভয় অর্থই সুপ্রসিদ্ধ (আপনি আসমানসমূহ, জমিন ও তন্মধ্যস্থিত সকলের প্রতিপালক)। উলামায়ে কেরাম বলেন: আভিধানিক অর্থে 'রব' শব্দের তিনটি অর্থ রয়েছে—যাঁর আনুগত্য করা হয় এমন নেতা বা প্রভু, সংশোধনকারী এবং মালিক।

কেউ কেউ বলেন: যদি 'রব' শব্দটি 'অনুসৃত প্রভু' অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে 'মারবুব' (যাঁর ওপর প্রভুত্ব করা হয়) হওয়ার শর্ত হলো তাকে বুদ্ধিমান হতে হবে। আল-খাত্তাবি তাঁর এই কথার মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন যে: পাহাড় বা গাছের ক্ষেত্রে 'সাইয়্যিদ' (প্রভু বা নেতা) বলা শুদ্ধ নয়।

কাজী ইয়াজ বলেন: এই শর্তটি সঠিক নয়, বরং সৃষ্টিজগতের সবকিছুই মহান আল্লাহর অনুগত।

মহান আল্লাহ তায়ালা বলেন: "তারা (আসমান ও জমিন) বলল, আমরা অনুগত হয়ে আসলাম।"

(আপনিই সত্য) উলামায়ে কেরাম বলেন: মহান আল্লাহর গুণবাচক নামসমূহের মধ্যে 'আল-হক' (সত্য)-এর অর্থ হলো যাঁর অস্তিত্ব সুনিশ্চিত। এবং যে জিনিসের অস্তিত্ব সাব্যস্ত ও বাস্তব, তাই 'হক'। আর এখান থেকেই 'আল-হাক্কাহ' (নিশ্চিত ঘটনা বা কিয়ামত) শব্দটি এসেছে, অর্থাৎ যা নিসন্দেহে সংঘটিত হবে। (আপনার কথা সত্য এবং আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য—ইত্যাদি) অর্থাৎ এর সবই সুনিশ্চিত, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর 'আপনার সাথে সাক্ষাৎ' বলতে পুনরুত্থানকে বোঝানো হয়েছে, মৃত্যুকে নয়। (আপনারই নিকট আমি আত্মসমর্পণ করেছি) অর্থাৎ আমি আপনার কাছে আত্মসমর্পণ করেছি এবং আপনার আদেশ ও নিষেধের অনুগত হয়েছি। (আপনার প্রতিই আমি ঈমান এনেছি) অর্থাৎ আমি আপনাকে এবং আপনার প্রদানকৃত সকল সংবাদ, আদেশ ও নিষেধকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছি। (আপনার দিকেই আমি প্রত্যাবর্তন করেছি) অর্থাৎ আমি আপনার আনুগত্য করেছি এবং আপনার ইবাদতের দিকে ফিরে এসেছি তথা তাতে নিবিষ্ট হয়েছি। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো—আমার সকল বিষয়ের ব্যবস্থাপনায় আমি আপনার দিকে ফিরেছি অর্থাৎ আপনার ওপর সোপর্দ করেছি। (আপনার সাহায্যেই আমি বিতর্ক করেছি) অর্থাৎ আপনি আমাকে যে দলিল ও শক্তি দান করেছেন, তা দিয়েই আমি আপনার ব্যাপারে হঠকারিতা প্রদর্শনকারী ও কুফরি পোষণকারীদের বিরুদ্ধে বিতর্ক করেছি এবং প্রমাণ ও শক্তির মাধ্যমে তাদের দমন করেছি। (আপনার কাছেই আমি বিচার পেশ করেছি) অর্থাৎ যারা সত্যকে অস্বীকার করেছে, তাদের বিচার আমি আপনার ফয়সালার ওপর ছেড়ে দিয়েছি এবং আপনাকে আমার ও তাদের মধ্যে বিচারক মনোনীত করেছি—জাহেলি যুগের লোকদের মতো অন্য কাউকে নয়, যারা প্রতিমা, গণক, আগুন বা শয়তান ইত্যাদির কাছে বিচার নিয়ে যেত। অতএব আমি আপনার ফয়সালা ব্যতীত অন্য কিছুতে সন্তুষ্ট নই এবং আপনার বিচার ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করি না। (অতএব আমাকে ক্ষমা করুন) তিনি ক্ষমা পাওয়ার সুসংবাদপ্রাপ্ত হওয়া সত্ত্বেও ক্ষমা প্রার্থনার অর্থ হলো—বিনয়, নম্রতা, আল্লাহর প্রতি ভীতি এবং তাঁর মহত্ত্ব প্রকাশস্বরূপ তিনি তা প্রার্থনা করেছেন, যেন দোয়ার মূল প্রকৃতি, বিনয় এবং এই বিশেষ দোয়ায় একাগ্রতার ক্ষেত্রে উম্মত কর্তৃক তাঁর অনুসরণ করা হয়।

আল-মুনজিরি বলেন: হাদিসটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।