আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 337

[৭৭৩] (অতঃপর রিফায়া হাঁচি দিলেন) এতে দলিল রয়েছে যে, সালাতরত অবস্থায় হাঁচিদানকারী ব্যক্তি কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) ছাড়াই আল্লাহর প্রশংসা করবে। (তাতে বরকতপূর্ণ এবং তার ওপর বরকতপূর্ণ) তাঁর উক্তি 'তার ওপর বরকতপূর্ণ'—সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি গুরুত্বারোপের (তাকীদ) জন্য এসেছে এবং এটিই স্পষ্ট। আবার বলা হয়েছে যে, প্রথম শব্দটি 'বৃদ্ধি' অর্থে এবং দ্বিতীয়টি 'স্থায়িত্ব' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তিনি তাতে বরকত দান করেছেন এবং তাতে তার খাদ্যের সংস্থান করেছেন।" এটি পৃথিবীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রবৃদ্ধি ও বৃদ্ধি, স্থায়িত্ব নয়; যেহেতু পৃথিবী পরিবর্তনের সম্মুখীন।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "এবং আমরা তাঁর ওপর ও ইসহাকের ওপর বরকত দান করেছি।" এটি নবিগণের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; কারণ বরকত তাঁদের জন্য স্থায়ী।

আর যেহেতু আল্লাহর প্রশংসার (হামদ) ক্ষেত্রে উভয় অর্থই সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাই তিনি উভয়টিকে এখানে একত্র করেছেন।

কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার একে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে এতে যে তাত্ত্বিক আলোচনা রয়েছে তা অস্পষ্ট নয়।

হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন। (যেভাবে আমাদের রব ভালোবাসেন ও সন্তুষ্ট হন) এতে আল্লাহর ওপর সোপর্দ করার এমন এক সৌন্দর্য নিহিত রয়েছে যা লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত স্তর।

মুনজিরি বলেছেন, এটি তিরমিজি ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।

 

[৭৭৪] (রহমানের আরশের নিচে তা থেমে থাকেনি) অর্থাৎ সেই বাক্যগুলো তাঁর আরশের আগে শেষ হয়ে যায়নি, বরং তা আরশ পর্যন্ত পৌঁছেছে।

'মাজমা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, বারোজন ফেরেশতা তা গ্রহণ করার জন্য দ্রুত অগ্রসর হয়েছিলেন এবং আরশের আগে কোনো কিছুই তাকে থামাতে পারেনি, অর্থাৎ যা তাকে বাধা প্রদান করেনি...