আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 342

তাকবীরে তাহরীমার পর, সূরা ফাতিহার পর এবং সূরার পর বিরতিসমূহ। বলা হয়েছে যে, তৃতীয় বিরতিটি প্রথম ও দ্বিতীয় বিরতির তুলনায় সংক্ষিপ্ত হবে এবং এর পরিমাণ হবে কিরাআতকে তাকবীর থেকে পৃথক করার মতো। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এতে (তাকবীর ও কিরাআতকে) মিলিয়ে পড়তে নিষেধ করেছেন।

ইমাম আওযায়ী, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই তিনটি বিরতি মুস্তাহাব হওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে আসহাবে রায় (হানাফী বিশেষজ্ঞগণ) ও ইমাম মালিক বলেছেন:

বিরতি দেওয়া মাকরূহ। (অতঃপর তারা দুজন লিখলেন) অর্থাৎ সামুরা ও ইমরান (তাদের নিকট তাঁর চিঠিতে) অর্থাৎ সামুরা ও ইমরানের নিকট উবাই (রা.)-এর প্রেরিত চিঠিতে (অথবা তাদের দুজনের চিঠির উত্তরে) এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ মাত্র।

 

[৭৮০] (আবদুল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ মুসাদ্দাদ হতে ইয়াজীদ, তিনি সাঈদ থেকে যে হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (তিনি তাতে বলেছেন) অর্থাৎ আবদুল আ’লা হাদীসে বলেছেন (যখন তিনি সালাতে প্রবেশ করতেন) অর্থাৎ যখন তিনি তাকবীর বলতেন।

বলা হয়েছে যে, এই বিরতির উদ্দেশ্য হলো যাতে মুক্তাদীগণ নিয়ত ও তাকবীরে তাহরীমা থেকে অবসর হতে পারেন। কারণ ইমাম যদি তাকবীরের পরপরই কিরাআত শুরু করেন, তবে যিনি তাকবীর ও নিয়ত নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন তার কিরাআতের কিছু অংশ শোনা বাদ পড়ে যাবে।

আমি বলি, সঠিক কথা এই যে, এই বিরতির উদ্দেশ্য হলো ইমাম যেন ‘আল্লাহুম্মা বায়িদ বাইনি ওয়া বাইনা খাতায়ায়া...’ ইত্যাদি সানা বা প্রারম্ভিক দুআ পাঠ করতে পারেন। (এবং যখন তিনি কিরাআত সম্পন্ন করতেন) অর্থাৎ সম্পূর্ণ কিরাআত। (অতঃপর তিনি বললেন) অর্থাৎ কাতাদা (পরে) শব্দটি দম্মাহসহ গঠিত, যার অর্থ এর পরে।

জেনে রাখুন যে, গ্রন্থকার হাদীসটিকে সংক্ষেপ করেছেন এবং পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি। ইবনে মাজাহ এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: জামীল ইবনে হাসান ইবনে জামীল আল-আতাকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ’লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদা হতে, তিনি হাসান হতে, তিনি সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে দুটি বিরতির কথা মুখস্থ রেখেছি। কিন্তু ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) তা অস্বীকার করলেন। অতঃপর আমরা মদীনায় উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলাম। তিনি উত্তরে লিখলেন যে, সামুরা সঠিক মনে রেখেছেন।

সাঈদ বলেন, আমরা কাতাদাকে জিজ্ঞেস করলাম: এই বিরতি দুটি কী কী? তিনি বললেন: যখন তিনি সালাতে প্রবেশ করতেন এবং যখন তিনি কিরাআত শেষ করতেন। অতঃপর তিনি পরে বললেন: এবং যখন তিনি ‘গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ দ্বাল্লীন’ পাঠ করতেন। তিনি আরও বলেন: কিরাআত শেষে তাদের নিকট এটি পছন্দনীয় ছিল যে, তিনি (ইমাম) কিছুক্ষণ চুপ থাকবেন যাতে তার শ্বাস স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসে।

জ্ঞাতব্য: আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় হাসান বসরী হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) লোকদের ইমামতি করতেন এবং তিনি দুইবার বিরতি দিতেন—যখন সালাতের তাকবীর বলতেন এবং যখন উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ শেষ করতেন। এতে লোকজন তাঁর সমালোচনা করল। তখন তিনি এ বিষয়ে উবাই ইবনে কাব (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলেন যে, লোকজন আমার সমালোচনা করছে; সম্ভবত আমি ভুলে গেছি আর তারা স্মরণে রেখেছে অথবা আমি স্মরণে রেখেছি আর তারা ভুলে গেছে। অতঃপর উবাই ইবনে কাব তাঁর নিকট লিখলেন...