আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 343

উবাই ইবনে কা'ব; বরং আপনি মুখস্থ রেখেছেন আর তারা ভুলে গেছে। ইমাম তাবারানি তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সামুরা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে সালাতে দুইবার নীরব থাকা মুখস্থ রেখেছি—একটি যখন তিনি তাকবীর দিতেন এবং আরেকটি যখন তিনি সূরা পাঠ শেষ করতেন। ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) আমার এই বক্তব্যের সমালোচনা করলেন। অতঃপর তারা এ বিষয়ে উবাই ইবনে কা'বের কাছে চিঠি লিখলেন। তিনি উত্তরে লিখলেন যে, সামুরা সত্য বলেছে। সমাপ্ত।

এই বর্ণনাগুলো থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, 'অতঃপর ইমরান তার প্রতি আপত্তি করলেন'—এই উক্তির বক্তা হলেন হাসান বসরী। আবার 'অতঃপর তারা লিখলেন' অথবা 'তিনি লিখলেন'—এই উক্তির বক্তাও হলেন হাসান বসরী।

আবু দাউদের এক বর্ণনায় 'তারা দুজন লিখলেন' দ্বিবচন শব্দে এসেছে, অর্থাৎ সামুরা ও ইমরান। এই সবকিছুই হাসান বসরীর বর্ণনা, যা তিনি সামুরা থেকে শুনেছেন। আর চিঠি লেখার বিষয়টি সামুরার পক্ষ থেকে অথবা সামুরা ও ইমরান উভয়ের পক্ষ থেকে হয়েছিল। এর মাধ্যমেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান করা সম্ভব হয়। পরিশেষে, উবাই ইবনে কা'বের কাছে পত্রপ্রেরক ছিলেন হয় সামুরা, অথবা তিনি ও ইমরান, কিংবা তারা দুজন এবং তাদের সাথে যারা একমত হয়েছিলেন তারা। আর এর বর্ণনাকারী হলেন হাসান বসরী, যিনি সরাসরি সামুরা থেকে শুনে বর্ণনা করেছেন; এমন নয় যে তিনি সামুরা ও ইমরান ইবনে হুসাইনের মধ্যে দুই নীরবতা নিয়ে মতভেদের সময় উপস্থিত ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

আল-মুনজিরী বলেন, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

ইমাম তিরমিযী বলেন, সামুরার হাদীসটি 'হাসান' পর্যায়ের।

 

[৭৮১] (যখন তিনি সালাতে তাকবীর দিতেন, তখন তাকবীর ও কিরাআতের মাঝখানে নীরব থাকতেন)। বুখারীর বর্ণনায় আছে: 'তিনি তাকবীর ও কিরাআতের মাঝখানে এক মুহূর্ত নীরব থাকতেন'। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: আমরা শব্দটির প্রথম অক্ষরে জবরসহ 'সাকতাতান' হিসেবে বর্ণনাটি গ্রহণ করেছি যা 'সুকূত' (নীরবতা) থেকে নির্গত।

আল-কিরমানী কিছু বর্ণনা থেকে প্রথম অক্ষরে পেশ-সহ 'উসকাতাতান' হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা 'ইসকাত' থেকে এসেছে।

জাওহারী বলেন: বলা হয়, লোকটি কথা বলল অতঃপর 'সাকাতা' (নীরব হলো)—আলিফ ছাড়াই। আর যখন তার কথা বন্ধ হয়ে যায় এবং সে আর কথা না বলে, তখন বলা হয় 'আসকাতা'। সমাপ্ত।

'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এর 'ইফ'আল' রূপটি নীরবতা অর্থে ব্যবহৃত; এখানে কথা বলা পুরোপুরি বন্ধ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং উচ্চস্বরে পাঠ ত্যাগ করা উদ্দেশ্য। কারণ বর্ণনায় এসেছে—'আপনি আপনার নীরবতার সময় কী পাঠ করেন?' আল-তিবী এমনটিই বলেছেন।

অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিরাআত থেকে বিরত থাকা, যিকির থেকে নয়। আল-আভহারী এটি বলেছেন এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। সমাপ্ত। (আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক)। আল-তূরিবিশতী বলেন: 'বি' অব্যয়টি একটি উহ্য শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। কেউ বলেছেন এটি একটি বিশেষ্য, ফলে পরবর্তী শব্দটি পেশ যুক্ত হবে এবং এর অর্থ দাঁড়াবে 'আপনি আমার পিতা-মাতার বিনিময়ে উৎসর্গিত'। আবার কেউ বলেছেন এটি একটি ক্রিয়া, অর্থাৎ 'আমি আপনাকে উৎসর্গ করলাম', ফলে পরবর্তী শব্দটি জবর যুক্ত হবে। অতিরিক্ত ব্যবহারের কারণে এবং সম্বোধিত ব্যক্তির জানা থাকার কারণে এই অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে। আল-তিবী এটি উল্লেখ করেছেন। (আপনি কি দেখেছেন?): বাহ্যত এখানে 'তা' বর্ণে জবর হবে এবং এর অর্থ হলো 'আমাকে বলুন'। (আপনি কী বলেন?): এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে সেখানে কোনো পাঠ বা দুয়া ছিল, কারণ তিনি বলেছেন 'আপনি কী বলেন?', 'আপনি কি কিছু বলেন?'—এমনটি বলেননি। ইবনে দাকীকুল ঈদ এটি লক্ষ্য করেছেন এবং বলেছেন যে, সম্ভবত তিনি মুখ নড়াচড়া দেখে সেখানে কোনো পাঠ থাকার বিষয়ে অনুমান করেছিলেন।