আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 344

যেমন অন্যান্যগণ দাড়ি নড়ার মাধ্যমে নামাজের কিরাত পড়ার প্রমাণ পেশ করেছেন। (হে আল্লাহ! আমার এবং আমার পাপসমূহের মাঝে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন, যেমন আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করেছেন।) তিনি এটি অতিশয়োক্তি বা গুরুত্ব বুঝানোর অর্থে প্রয়োগ করেছেন; কারণ 'মুফা'আলা' (ক্রিয়ার রূপ) যখন অন্য কোনো অর্থে না আসে, তখন তা আধিক্য বা গুরুত্বারোপের জন্যই হয়।

এবং বলা হয়েছে যে, এটি উভয় দিক থেকে দূরত্বের অর্থ প্রদান করে। যেন বলা হয়েছে—হে আল্লাহ! আমার এবং আমার পাপের মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করুন এবং আমার পাপ ও আমার মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করুন।

আর 'খাতায়া' (পাপসমূহ) দ্বারা যদি ভবিষ্যৎ পাপ উদ্দেশ্য হয়, তবে এর অর্থ হলো—যদি আমার ভাগ্যে কোনো পাপ নির্ধারিত থাকে, তবে আমার এবং তার মাঝে দূরত্ব সৃষ্টি করুন; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা সামনে আসবে। অথবা যদি অতীত পাপ উদ্দেশ্য হয়, তবে এর অর্থ হলো—যা ঘটে গেছে তা মিটিয়ে দেওয়া এবং ক্ষমা করা। আর এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কারণ দূরত্বের প্রকৃত অর্থ স্থান ও কালের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এখানে উপমার ভিত্তি হলো—পূর্ব ও পশ্চিমের মিলন অসম্ভব; তাই তিনি যেন চাইলেন যে তার সাথে পাপের যেন কোনো প্রকার নৈকট্য অবশিষ্ট না থাকে।

আর এখানে 'বাইন' শব্দটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, কিন্তু 'পূর্ব ও পশ্চিমের' ক্ষেত্রে করা হয়নি; কারণ মাজরুর যমীরের ওপর আতফ (সংযোজন) করলে অব্যয়টির পুনরাবৃত্তি করতে হয়। (হে আল্লাহ! আমাকে আমার পাপসমূহ থেকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করুন, যেমন সাদা কাপড়কে ময়লা থেকে পরিচ্ছন্ন করা হয়।) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে—হে আল্লাহ! আমাকে পরিষ্কার করুন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি পাপের বিলুপ্তি এবং তার চিহ্ন মুছে ফেলার একটি রূপক বর্ণনা।

আর যেহেতু সাদা কাপড়ে ময়লা অন্য যেকোনো রঙের তুলনায় বেশি স্পষ্ট হয়, তাই এর সাথে উপমা দেওয়া হয়েছে।

এটি ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন। (হে আল্লাহ! আমাকে বরফ,) এটি সাকিন যুক্ত, (পানি ও শিলা দিয়ে ধৌত করুন,) এটি দুই যবর বিশিষ্ট।

খাত্তাবি বলেন, বরফ ও শিলার উল্লেখ তাকীদ বা গুরুত্বের জন্য অথবা এ কারণে যে, এগুলো এমন পানি যাতে মানুষের হাত লাগেনি এবং ব্যবহারের মাধ্যমে অপরিচ্ছন্ন হয়নি। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, এর মাধ্যমে পাপ মোচনের চরম পর্যায়কে বুঝানো হয়েছে; কারণ যে কাপড় তিনটি পরিষ্কারক বস্তু দ্বারা বারবার ধৌত করা হয়, তা অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন হয়ে যায়।

তিনি বলেন, এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এই বস্তুগুলোর প্রত্যেকটি এমন কোনো গুণের রূপক যার দ্বারা পাপ মোচন ঘটে; যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে—"আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের মার্জনা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন।" ইমাম তীবী পর্যালোচনার মাধ্যমে এ দিকেই ইঙ্গিত করে বলেছেন যে, পানির পর বরফ ও শিলার উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হতে পারে ক্ষমার পর রহমত ও মাগফিরাতের সকল প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করা, যাতে অত্যন্ত উত্তপ্ত জাহান্নামের আগুনের উত্তাপ নির্বাপিত করা যায়। আর এ থেকেই প্রবাদ এসেছে—"আল্লাহ তার শয়নস্থলকে শীতল করুন।"

অর্থাৎ, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন এবং তাকে জাহান্নামের আজাব থেকে রক্ষা করুন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

মুসলিম শরীফে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.)-এর হাদিসে পানিকে শীতলতা দ্বারা বিশেষায়িত করাও একে সমর্থন করে। যেন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) পাপকে জাহান্নামের সমতুল্য করেছেন, যেহেতু পাপই জাহান্নামের কারণ; তাই ধৌত করার মাধ্যমে এর উত্তাপ নির্বাপিত করার কথা ব্যক্ত করেছেন এবং এতে শীতলকারী বস্তু ব্যবহারের মাধ্যমে অতিশয়োক্তি করেছেন—যা সাধারণ পানি থেকে আরও শীতলতর বস্তুর দিকে উন্নীত হয়েছে।

এটি হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন।

যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে, উত্তমরূপে ধৌত করা তো গরম পানি দিয়েই হয়, তবে কেন এগুলো উল্লেখ করা হলো? উত্তরে আমি বলবো—মুহিউস সুন্নাহ (ইমাম বাগভী) বলেন, এর অর্থ হলো আমাকে গুনাহ থেকে পবিত্র করুন; আর পবিত্র করার ক্ষেত্রে পূর্ণতা বুঝানোর জন্যই এগুলো উল্লেখ করা হয়েছে, এমন নয় যে সেগুলোর (আক্ষরিক অর্থে) প্রয়োজন রয়েছে।

এটি 'মিরকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই হাদিস দ্বারা তাকবীর ও কিরাতের মাঝখানে দোয়ার বিধান সাব্যস্ত করা হয়েছে, যা ইমাম মালিকের প্রসিদ্ধ মতের পরিপন্থী। এছাড়া এই হাদিস দ্বারা নামাজের মধ্যে কুরআনের শব্দ নয় এমন শব্দে দোয়া করা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ পেশ করা হয়েছে, যা হানাফী মতের পরিপন্থী।

অতঃপর, নবী কারীম ﷺ থেকে এই দোয়াটি বন্দেগির চরম বহিঃপ্রকাশ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে। এবং বলা হয়েছে যে, তিনি এটি উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য বলেছেন। তবে এর ওপর আপত্তি তোলা হয়েছে যে, যদি তিনি শিক্ষা দিতে চাইতেন তবে তিনি উচ্চস্বরে এটি পাঠ করতেন।