আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 345

এর উত্তর দেওয়া হয়েছে এই বলে যে, এ বিষয়ে বজ্জারের নিকট সংরক্ষিত সামুরাহ (রা.) বর্ণিত হাদিসে নির্দেশ এসেছে। এতে প্রকাশ পায় যে, সাহাবায়ে কেরাম নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল অবস্থা—তাঁহার নড়াচড়া ও স্থিরতা, তাঁর গোপন ও প্রকাশ্য কার্যাবলীর অনুসরণে কতটা যত্নবান ছিলেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা দ্বীনকে সংরক্ষিত করেছেন।

'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

মুনজিরী (রহ.) বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

 

([৭৮২]‌‌ পরিচ্ছেদ: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম উচ্চস্বরে পাঠ না করার মত পোষণকারীদের বর্ণনা)

হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'তাখরিজু আহাদিসিল হিদায়া' গ্রন্থে বলেন, বিসমিল্লাহ সম্পর্কে যে অভিমতগুলো সংকলিত হয়েছে তা হলো: প্রথমত, এটি সূরা আন-নামল ব্যতীত মূলত কুরআনের অংশ নয়। এটি ইমাম মালিক এবং হানাফী ফকীহগণের একটি দলের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়াত।

দ্বিতীয়ত, এটি প্রতিটি সূরার একটি আয়াত অথবা আয়াতের অংশ, যেমনটি ইমাম শাফেয়ী (রহ.) ও তাঁর অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, এটি কেবল সূরা ফাতিহার আয়াত, অন্য সূরার নয়। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকেও একটি রেওয়ায়াত।

তৃতীয়ত, এটি কুরআনের একটি স্বতন্ত্র আয়াত, যা কোনো সূরার অংশ নয়; বরং সূরার বিভাজন নির্দেশ করতে প্রতিটি সূরার শুরুতে লেখা হয়েছে। ইমাম মুসলিম (রহ.) মুখতার বিন ফুলফুল-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অল্পক্ষণ আগে আমার নিকট একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন "বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম, ইন্না আতায়নাকাল কাওসার"। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরার সমাপ্তি বুঝতে পারতেন না যতক্ষণ না তাঁর নিকট 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম' অবতীর্ণ হতো। এটি আবু দাউদ ও হাকেম বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনুল মুবারক ও দাউদ (রহ.)-এর অভিমত এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণিত। হানাফীগণের একটি জামাতও এই মত পোষণ করেন।

আবু বকর রাযী (রহ.) বলেন, এটিই মাযহাবের দাবির অনুকূল।

এরপর ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে আরও দুটি রেওয়ায়াত রয়েছে: প্রথমটি হলো এটি সূরা ফাতিহার অংশ, আর দ্বিতীয়টি হলো সূরা ফাতিহা ও অন্য সূরার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। অতঃপর সালাতে বিসমিল্লাহ পাঠের বিষয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী (রহ.) ও তাঁর অনুসারীদের মতে এটি ওয়াজিব, ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতে মাকরুহ এবং ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতে মুস্তাহাব। এটিই ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে প্রসিদ্ধ মত।

অতঃপর তাঁরা আরও মতভেদ করেছেন; ইমাম শাফেয়ী (রহ.)-এর মতে উচ্চস্বরে পড়া সুন্নাত, ইমাম আবু হানিফা (রহ.)-এর মতে এটি সুন্নাত নয় এবং ইমাম ইসহাক (রহ.)-এর মতে ইখতিয়ার বা পছন্দ করার সুযোগ রয়েছে। তাঁর বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।

(তাঁরা 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' দ্বারা কিরাত শুরু করতেন)। এখানে 'দাল' বর্ণে পেশসহ পড়ার কারণ হলো মূল পাঠের অনুসরণ (হিকায়াত)। এর মর্ম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তাঁরা সূরা ফাতিহা দিয়ে শুরু করতেন—এটি তাঁদের অভিমত যারা ফাতিহার শুরুতে বিসমিল্লাহ সাব্যস্ত করেন। আবার কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো তাঁরা এই শব্দগুলো দিয়েই শুরু করতেন—এটি তাঁদের অভিমত যারা বিসমিল্লাহ পাঠের অস্বীকৃতি জানান। তবে 'তাঁরা আলহামদুলিল্লাহ দ্বারা শুরু করতেন'—এই কথা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে তাঁরা গোপনে বিসমিল্লাহ পাঠ করতেন না।

জেনে রাখুন যে, আনাস (রা.)-এর হাদিসের শব্দ নিয়ে প্রচুর মতভেদ রয়েছে। একটি বর্ণনায় এসেছে: "আমি তাঁদের কাউকেই বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম পড়তে শুনিনি" (এটি আহমাদ ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। অন্য এক শব্দে এসেছে: "তাঁরা বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম উচ্চস্বরে পড়তেন না।"