আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 346

পরম দয়ালু। ইমাম আহমাদ) এবং নাসায়ি এটি সহীহ হওয়ার শর্তে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "তারা কিরাআতের শুরুতে বা শেষে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম উল্লেখ করতেন না।" আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর পিতার মুসনাদে বর্ণনা করেছেন: "তারা বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন না।" ইবনে খুজায়মার বর্ণনায় এসেছে: "তারা এটি নীরবে পড়তেন।" হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: তাঁর (আনাস) থেকে বর্ণিত বিভিন্ন বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করার সম্ভাব্য উপায় হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করতেন না। সুতরাং আনাস (রা.) থেকে যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এটি পড়তেন না, তার উদ্দেশ্য হলো উচ্চৈঃস্বরে পড়ার অস্বীকৃতি। আর যেখানে তাঁর থেকে কিরাআত সাব্যস্ত হওয়ার বর্ণনা এসেছে, সেখানে উদ্দেশ্য হলো এটি গোপনে পাঠ করা। তাঁর থেকে উচ্চৈঃস্বরে পাঠ না করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এটিই নির্ভরযোগ্য। মুসলিমের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর উক্তি—"তারা কিরাআতের শুরুতে বা শেষে বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম উল্লেখ করতেন না"—এটিও উচ্চৈঃস্বরে পাঠ না করার অর্থে গ্রহণ করা হবে, কারণ উচ্চৈঃস্বরে পাঠ না করার বিষয়টিই কেবল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে অস্বীকার করা সম্ভব। আর যারা "তারা আল-হামদু দিয়ে কিরাআত শুরু করতেন" এই উক্তির মাধ্যমে বিসমিল্লাহ পাঠকে পুরোপুরি অস্বীকার করেন, তাদের দলিল এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় না। কেননা তিনি (রাসূল) সালাত শুরু করতেন 'তাওয়াজ্জুহ', 'সুবহানাকাল্লাহুম্মা' এবং 'হে আল্লাহ! আমার ও আমার পাপসমূহের মধ্যে দূরত্ব সৃষ্টি করুন' ইত্যাদি দোয়ার মাধ্যমে। এছাড়া আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তাকবীরে তাহরিমার পর এবং সূরা ফাতিহা পাঠের আগে আরও কিছু বিষয় পাঠ করা হতো। সুতরাং "শুরু করতেন" কথাটির অর্থ হবে উচ্চৈঃস্বরে পাঠের সূচনা করা, যাতে সকল বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় থাকে। (সমাপ্ত)

এই হাদিসের মাধ্যমে তাঁরা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা হবে না। ইমাম তিরমিজি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে অধিকাংশ আলিম এই মত পোষণ করেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী এবং আরও অনেকে। তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণও একই মত পোষণ করেন। সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকও এই কথাই বলেন। তাঁরা 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা সমর্থন করতেন না, বরং তাঁরা বলতেন এটি মনে মনে (নীরবে) পড়তে হবে।

খাত্তাবী বলেন, যারা বিসমিল্লাহকে ফাতিহার অংশ মনে করেন না, তারা এই হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করতে পারেন। তবে এর অর্থ তাদের ধারণা অনুযায়ী নয়, বরং এর প্রকৃত দিক হলো বিসমিল্লাহ উচ্চৈঃস্বরে পাঠ করা বর্জন করা। এর প্রমাণ হলো সাবিত কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস, যেখানে তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, উমর এবং উসমানের পেছনে সালাত আদায় করেছি, আমি তাদের কাউকেই বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম উচ্চৈঃস্বরে পড়তে শুনিনি।" (সমাপ্ত)

মুনজিরি বলেন, বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ি এটি শু'বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ এটি আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৮৩] (আবু আল-জাওযা থেকে বর্ণিত) জিম এবং ঝা বর্ণযোগে, তাঁর নাম আওস ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি বসরার অধিবাসী। (তিনি সালাত শুরু করতেন তাকবীর দিয়ে) অর্থাৎ তিনি সালাত আরম্ভ করতেন এবং তাকবীরকে এর প্রারম্ভিক কাজ বানাতেন। (এবং কিরাআত) এটি 'সালাত' শব্দের ওপর ভিত্তি করে নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ তিনি ফাতিহা পাঠ শুরু করতেন— (আল-হামদু দিয়ে) এটি উহ্য রফা (পেশ) সহকারে এবং আলিফ-ওয়াসল প্রকাশ করে পড়া হয়েছে। আলিফ-ওয়াসল বিলুপ্ত করা এবং ব্যাকরণগত নিয়মে দাল বর্ণে জের (কাসরা) পড়াও অনুমোদিত।

ইমাম নববী বলেন, ইমাম মালিক এবং অন্যান্য যারা মনে করেন বিসমিল্লাহ ফাতিহার অংশ নয়, তারা এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন। তবে ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলিম—যারা একে ফাতিহার অংশ বলেন—তাদের উত্তর হলো, হাদিসের অর্থ হলো তিনি কুরআন পাঠ শুরু করতেন 'আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন' সূরাটি দিয়ে, অন্য কোনো সূরা দিয়ে নয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো স্পষ্ট করা যে-