আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 348

প্রথম বৈঠকে বসা এবং সালাতের শেষে তাওয়াররুক করা; আর আয়িশা (রা.)-এর এই হাদীসটিকে শেষ তাশাহহুদ ব্যতীত অন্যান্য ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়েছে যাতে হাদীসসমূহের মধ্যে সমন্বয় করা যায়। (এবং তিনি শয়তানের মতো বসা থেকে নিষেধ করতেন)। মুসলিমের এক বর্ণনায় 'উকবাতুশ শায়তান' এবং অপর বর্ণনায় 'আকিবুশ শায়তান' এসেছে। ইমাম নববী (র.) বলেন: 'উকবাতুশ শায়তান' আইন অক্ষরে পেশ (যম্মাহ) দিয়ে, আর অন্য বর্ণনায় 'আকিবুশ শায়তান' আইন অক্ষরে যবর (ফাতহাহ) এবং কাফ অক্ষরে যের (কাসরাহ) দিয়ে। এটিই এ বিষয়ে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত। কাজী ইয়ায (র.) কারো কারো থেকে আইন অক্ষরে পেশের কথা বর্ণনা করেছেন তবে তিনি সেটিকে দুর্বল বলেছেন।

সমাপ্ত

ইমাম খাত্তাবী (র.) 'মাআলিম' গ্রন্থে বলেন: শয়তানের মতো বসা হলো সালাতে ইবকা করা অর্থাৎ দুই গোড়ালির ওপর বসা, পা বিছিয়ে না দেওয়া এবং তাওয়াররুক না করা।

আমার মনে পড়ছে যে আমি শয়তানের মতো বসা (আকিবুশ শায়তান) সম্পর্কে ভিন্ন একটি অর্থও শুনেছি যা কোনো কোনো আলিম ব্যাখ্যা করেছেন, তবে এই মুহূর্তে তা আমার স্মরণে আসছে না।

ইমাম নববী (র.) বলেন: সঠিক কথা—যা থেকে বিমুখ হওয়ার কোনো সুযোগ নেই—তা হলো এই যে, 'ইবকা' বা কুকুর-ভঙ্গিতে বসা দুই প্রকার।

প্রথমটি হলো পাছার দুই অংশ মাটির সাথে লাগিয়ে রাখা এবং দুই নলা খাড়া রাখা ও হাত দুটি মাটির ওপর রাখা, যেমন কুকুর বসে থাকে। আবু উবাইদাহ মামার ইবনুল মুসান্না এবং তাঁর সহচর আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম ও অন্যান্য ভাষাবিদগণ এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। আর এই প্রকারটিই মাকরূহ যার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয় প্রকারটি হলো দুই সিজদার মাঝখানে দুই গোড়ালির ওপর পাছা রাখা। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উক্তি "এটি তোমাদের নবীর সুন্নাত" দ্বারা এটিই উদ্দেশ্য। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর যে উক্তির দিকে ইমাম নববী ইঙ্গিত করেছেন, তা ইমাম মুসলিম তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ নিম্নরূপ: আমরা ইবনে আব্বাস (রা.)-কে দুই পায়ের ওপর ইবকা করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, "এটিই সুন্নাত।" আমরা বললাম, "আমরা তো একে মানুষের জন্য কষ্টকর বা অশোভন মনে করি।" তখন ইবনে আব্বাস (রা.) বললেন, "বরং এটিই তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত।" ইমাম নববী (র.) ইবকা-এর অর্থ এবং এ বিষয়ে আলিমদের মাযহাবসমূহ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি বিস্তারিত জানতে চায় সে যেন তাঁর কিতাব দেখে নেয়। (এবং তিনি হিংস্র পশুর মতো হাত বিছিয়ে দেওয়া থেকে নিষেধ করতেন)। ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন: তা হলো সিজদাহ করার সময় হিংস্র পশুর মতো হাত ও বাহু বিছিয়ে মাটির ওপর প্রসারিত করে দেওয়া। অথচ সুন্নাত হলো দুই হাতের তালু মাটির ওপর রাখা এবং বাহুদ্বয় উপরে রাখা এবং কনুই দুটিকে পার্শ্বদেশ থেকে আলাদা রাখা। (এবং তিনি সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করতেন)। ইমাম খাত্তাবী (র.) বলেন: আয়িশা (রা.)-এর উক্তি—"তিনি তাকবীরের মাধ্যমে সালাত শুরু করতেন এবং সালামের মাধ্যমে শেষ করতেন"—এর মাঝে দলিল রয়েছে যে, এই উভয়টিই সালাতের রুকনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এ দুটি ছাড়া সালাত শুদ্ধ হবে না। কারণ তাঁর উক্তি "তিনি তাকবীর দিয়ে শুরু করতেন এবং সালাম দিয়ে শেষ করতেন" এমন একটি সুপরিচিত ও স্থায়ী আমল সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছো।" সমাপ্ত।

ইমাম মুনযিরী (র.) বলেন: ইমাম মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ-ও এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

[৭৮৪] (মুখতার ইবনে ফুলফুল থেকে বর্ণিত): 'ফুলফুল' শব্দটি দুই 'ফা' বর্ণে পেশসহ। তিনি আমর ইবনে হুরাইস আল-কুফীর আযাদকৃত দাস। তিনি আনাস এবং ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ এবং সাওরী।

ইবনে ইদরীস বলেন: তিনি যখন হাদীস বর্ণনা করতেন তখন তাঁর দুই চোখ অশ্রুসজল থাকতো। ইমাম আহমাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

(অল্পক্ষণ আগে): অর্থাৎ নিকট অতীতে। এটি 'মাদ' (দীর্ঘ স্বর) সহ। স্বল্প প্রচলিত এক উপভাষায় আইন বর্ণে কাসরা বা যের পড়াও বৈধ। সাব'আ কিরাআতে এভাবেও পাঠ করা হয়েছে। (অতঃপর তিনি বিসমিল্লাহ পাঠ করলেন...)